孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰稿砧，又曰良人。贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
诗句释义：
- 孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
- 注释：“孤阴”和“独阳”指的是孤立无援的状态，不能单独存在而无法生长或发展。“天地”在这里指代自然的阴阳法则，它们相互依存、相辅相成。“男女”则代表人类社会的基本构成单位。
- 译文：在自然界中，万物都遵循阴阳相生的原则，因此天地之间形成了阴阳相配的格局。同样地，人们在社会中也以男女搭配的形式组成家庭，这体现了人们生活的理想状态。
- 阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
- 注释：这里的“雨泽降”比喻恩惠和好处的降临，而“家道成”则指家庭和睦兴旺。
- 译文：只有在夫妻关系和谐融洽之后，家庭才能繁荣昌盛。
- 夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰稿砧，又曰良人。
- 注释：“拙荆”是谦称自己妻子的用语，“内子”则是对妻子的亲昵称呼，类似于现代汉语中的“老婆”，而“稿砧”通常用于形容辛勤工作的人，这里用来指称丈夫勤劳持家。
- 译文：在古代文化中，人们常用各种方式来表达对配偶的敬称，如将妻子称为“拙荆”、“内子”，将丈夫称为“稿砧”、“良人”。
- 贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
- 注释：“荣偕伉俪”意指结婚带来荣誉和幸福，“归遗细君”则是将物品留给新婚的妻子。
- 译文：当别人结婚时，会用“荣偕伉俪”来表示祝贺，而送礼物给新婚妻子时，则使用“归遗细君”来形容这种温馨的场面。
- 受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
- 注释：“受室”指正式迎娶妻子，“纳宠”是指娶了妾室。“嫡”和“庶”分别指正妻和众妾，尊称妻子为“尊夫人”，而对待妾室则用“如夫人”这样的称谓。
- 译文：传统上，婚姻中的正妻称为“嫡”，而妾室被称为“庶”。在古代社会，对于妻子的尊称为“尊夫人”，对妾室则用“如夫人”来称呼。
- 结发系是初婚，续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
- 注释：“结发”是古代女子出嫁时的发型装饰，象征着婚姻的开始。“续弦”则指的是婚后再次娶妻，也就是再婚。“妇人重婚”指的是女子多次结婚，而“男子无偶”则意味着男性没有配偶。
- 译文：女子的婚姻被称为“结发”，意味着婚姻的开始；而男子若没有合适的伴侣便被称作是“鳏居”，即单身。
- 如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
- 注释：“鼓瑟琴”比喻夫妻相处和谐；“琴瑟不调”则指夫妻间发生不和。提到妇女掌管家务，用“牝鸡司晨”来形容；而“河东狮吼”则用来嘲笑某些丈夫畏惧妻子的行为。描述到有人因妻子而放弃功名，用“杀妻求将”；也有因贪吃而被妻子惩罚的，比如“蒸梨出妻”。
- 译文：夫妻和谐如鼓瑟琴一般美妙；若琴瑟不和则会引起夫妻间的冲突。将妻子比作主管家务的母鸡，而将丈夫比作狮子；有故事称因畏惧妻子而导致吴起放弃高官厚禄；有故事称有人因贪图享乐而牺牲自己的生命。有些男人为了取悦妻子而为她画眉描鬓，这种行为被认为很迷人；而有些女人为了支持丈夫而放弃个人的自由和名誉。
- 不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
- 注释：“槽糠”是养牲畜时剩下的饲料，这里比喻贫困或艰苦的生活条件。“举案齐眉”出自《后汉书·梁鸿传》，形容夫妻和睦相处的样子。“苏蕙织回文”指苏蕙发明了织回文技术，使得书信可以反复阅读而不被拆阅。
- 译文：不抛弃贫穷困苦的日子，这是宋弘回应汉光武帝的话。夫妇和睦地生活在一起，正如梁鸿和孟光一样；苏蕙通过织造回文诗来表达思恋的情感；乐昌公主与破镜重圆的故事展现了夫妻之间的生离死别；张瞻梦见妻子做饭而自己却在打水，反映出庄子的“鼓盆而歌”的豁达态度；鲍宣的妻子提着水罐去汲水，表现出了顺从而贤淑的品质；齐御之妻窥视丈夫而激发他奋发向上，堪称贤内助。
赏析：
这段诗描绘了中国古典文化中对夫妇关系的不同理解和表现方式。从对夫妇关系的赞美到批评不忠行为，再到对女性角色的肯定，这些诗句反映了古代社会的价值观和文化传统。其中包含了对婚姻的深刻思考，以及对家庭成员间相互关系的细致观察。通过对古代文学作品的分析，我们可以更加深入地理解中华文化中家庭伦理的重要性及其在不同历史时期的变化。
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