爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史。史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，《五经》亦史。《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异！”
徐爱在《传习录》中，记录了门人徐爱的一段对话。徐爱提出了一个问题：前人的儒者对《六经》（包括《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》）的看法，他们认为《春秋》是一部史书，但认为与《五经》（《易》《书》《诗》《礼》《乐》）的记载方式有些不同。
对此，王阳明先生（即阳明心学的代表人物之一）回答道：“以史的形式记载事情，这被称为史书；从道的角度来解释这些历史事件，这被称为经典。所以，事情本身就是道，道就是事情。因此，《春秋》也是一部经典，《五经》同样也是史书。《易》是上古时期包牺氏的史书，《书》是尧、舜以下的史书，《礼》《乐》是三代的史书。这些史书和经典虽然记载的内容相同，但表达的方式也应该是相同的。怎么能说有什么不同呢！”
这段对话体现了王阳明对于经典的理解和诠释，他主张历史和经典的统一性，强调历史事件和经典思想的内在联系。他认为，无论是史书还是经典，都是用来记录和解释历史与文化的工具，它们之间不应该存在本质的区别。这种观点反映了王阳明对儒家经典的独特理解，以及对历史与文化的深刻洞察。
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