曰：“如此却是佛、老意见。草若是碍，何妨汝去？”
曰：“如此又是作好、作恶。”
曰：“不作好恶，非是全无好恶，却是无知觉的人。谓之不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，即是不曾好恶一般。”
曰：“去草如何是一循于理，不着意思？”
曰：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”
曰：“然则善恶全不在物？”
曰：“只在汝心。循理便是善，动气便是恶。”
曰：“毕竟物无善恶？”
曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，将‘格物’之学看错了，终日驰求于外，只做得个‘义袭而取’，终身行不著，习不察。”
曰：“如好好色，如恶恶臭，则如何？”
诗句：
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 七
译文：
有人问：“如果草妨碍了道路，你怎么办？”
答：“这样又是好是坏。”
问：“不做好事坏事，不是全无好恶，而是没有知觉的人。称为不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，即是不曾好恶一般。”
问：“去除障碍物怎么能一循于理，不着一分意思？”
答：“障碍物有妨碍，道理也应该去，去除就是了。偶未即去，也不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”
问：“那么善恶全不在物？”
答：“只在汝心。循理便是善，动气便是恶。”
问：“毕竟物无善恶？”
答：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，将‘格物’之学看错了，终日驰求于外，只做得个‘义袭而取’，终身行不著，习不察。”
问：“如好好色，如恶恶臭，则如何？”
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