今以“尽心、知性、知天”为“格物、致知”，使初学之士尚未能不二其心者，而遽责之以圣人生知、安行之事，如捕风捉影，茫然莫知所措其心，几何而不至于“率天下而路”也？今世致知格物之弊，亦居然可见矣。吾子所谓“务外遗内，博而寡要”者，无乃亦是过欤？此学问最紧要处，于此而差，将无往而不差矣。此鄙人之所以冒天下之非笑，忘其身之陷于罪戮，呶呶其言，其不容己者也。
【注释】
- 传习录：即《大学章句》。《传习录》是明代王守仁（阳明）的弟子钱德洪所辑，共分上、下两篇。
- 卷中：指《大学章句》中的“格物致知”一章。《格物致知》是儒家经典中的重要概念，意指通过观察事物，探究事物的本原与道理，以获得对事物的认识。
- 答顾东桥书：指王阳明给顾东桥的回信。顾东桥，即顾同甫，字仲思，浙江绍兴人。
- 五：指《传习录》中“格物致知”一章的第五节。
- 尽心、知性、知天：“格物、致知”：这是儒家经典的两个重要概念，分别指的是通过观察和实践事物，从而获得对事物本质与道理的认识；通过深入理解自身和他人的心性，从而达到对宇宙人生的深刻认识。
- 格物、致知：通过观察和实践事物，从而获得对事物本质与道理的认识；通过深入理解自身和他人的心性，从而达到对宇宙人生的深刻认识。
- 初学之士：指刚开始学习儒家经典的学生或学者。
- 二其心：使内心坚定不动摇。
- 圣人生知、安行之事：指圣人天生就具备的知识和能力，以及他们能够从容自如地行走世间。
- 捕风捉影：比喻寻找事物而不得，或者抓住一些表面现象来作为判断依据。
- 率天下而路：意思是让天下的人都随波逐流，无所适从，形容一个人的行为或主张引起了广泛的影响，导致众人跟随。
- 博而寡要：指知识面很广，但缺乏重点，没有抓住核心问题。
- 鄙人：指作者自己。
- 冒天下之非笑：不顾世人的非议。
- 忘其身之陷于罪戮：忘记了自己的安危和生死。
- 呶呶其言：形容说话时声音大而杂乱。
- 不容己者也：形容说话内容深刻，无法用言语表达清楚。
【赏析】
这首诗是王阳明在回答顾东桥的来信时所写的回信，主题是讨论儒家经典中的“格物致知”与“尽心知性”之间的关系。他认为，现在的学习者还没有达到能够不偏离自己的心志的程度，就急于要求他们达到圣人的天生就具备的知识和能力，这就像是去捕捉空中的影子，茫然不知所措。这种要求对于初学者来说是非常困难的，因此容易导致他们迷失方向，最终无法达到理想的境界。
王阳明在这封信中强调了“格物致知”与“尽心知性”之间的关系。他认为，“格物致知”是通过对事物进行深入的观察和实践，从而获得对事物的本质和道理的认识。而“尽心知性”则是通过深入理解自身和他人的心性，从而达到对宇宙人生的深刻理解。这两者相辅相成，缺一不可。
在信中，王阳明还批评了当时学术界的一些弊病。他认为，许多学者追求博学多才，但却忽略了重点，没有抓住核心问题。这种现象导致了学术界的混乱和无效率，使得学者们无法真正地理解和掌握知识。因此，他呼吁人们应该注重深入思考和理解，而不是仅仅停留在表面上的知识积累。
王阳明在信中表达了自己的担忧。他认为，现在的年轻人在学习儒家经典时，往往还没有达到可以不偏离自己的心志的阶段，就急于要求他们达到圣人的境界。这种要求是非常困难的，甚至可能会让他们迷失方向，最终无法达到理想的境界。因此，他希望年轻人能够耐心地去学习和理解，不要过于急躁和焦虑。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。