来书云：“谓致知之功，将如何为温凊、如何为奉养，即是‘诚意’，非别有所谓‘格物’，此亦恐非。”
此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说，非鄙人之所以告吾子者矣。若果如吾子之言，宁复有可通乎？盖鄙人之见，则谓意欲温凊、意欲奉养者，所谓“意”也，而未可谓之“诚意”，必实行其温凊奉养之意，务求自慊而无自欺，然后谓之“诚意”。知如何而为温凊之节、知如何而为奉养之宜者，所谓“知”也，而未可谓之“致知”。必致其知如何为温凊之节者之知，而实以之温凊；致其知如何为奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后谓之“致知。”
温？之事，奉养之事，所谓“物”也，而未可谓之“格物”。必其于温？之事也，一如其良知之所知当如何为温？之节者而为之，无一毫之不尽；于奉养之事也，一如其良知之所知当如何为奉养之宜者而为之，无一毫之不尽，然后谓之“格物”。温？之物格，然后知温？之良知始致；奉养之物格，然后知奉养之良知始致。故曰：“物格而后知至。”致其知温？之良知，而后温？之意始诚；致其知奉养之良知，而后奉养之意始诚。故曰：“知至而后意诚。”此区区“诚意、致知、格物”之说盖如此。吾子更熟思之，将亦无可疑者矣。
来书云：“谓致知之功，将如何为温凊、如何为奉养，即是‘诚意’，非别有所谓‘格物’，此亦恐非。”
译文：你的来信中提到，你认为“致知”的功夫应该是如何照顾家人的起居饮食，也就是如何做好这些事，这其实已经体现了“诚意”。你并不认为还需要通过“格物”（即探究事物的道理）去达到这个效果。但我担心这样理解可能并不准确。
注释：来者（来信），指代书信往来。温凊（温：温暖；凊：凉爽），指照顾老人的生活起居。诚意，儒家伦理思想之一，指内心的诚实和正直。格物，儒家经典用语，原指探究事物的原理和道理的过程。
赏析：顾东桥在这里提出了一个疑问，他认为在实践“致知”的过程中，仅仅知道如何照料家人的起居饮食就足够了，这已经体现了“诚意”，而无需再去通过“格物”去探求更深的道理。他似乎对这种理解持有一定的肯定态度。然而，作者认为这种理解可能并不周全，因为“致知”并不仅仅是关于如何做事情的知识，更重要的是要追求对事物本质的理解和把握，而不仅仅是表面的行为。因此，作者强调了对事物本质的探究和理解才是“致知”的真正目的，而不是仅仅停留在如何去做的表面功夫上。同时，作者也表达了自己对这个问题的深思和探讨，认为这样的理解可能并不是最准确或最全面的答案。