来书云：“杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信，尧、舜、子之之禅让，汤、武、楚项之放伐，周公、莽、操之摄辅，谩无印证，又焉适从？且于古今事变，礼乐名物，未尝考识，使国家欲兴明堂，建辟雍，制历律，草封禅，又将何所致其用乎？故《论语》曰‘生而知之’者，义理耳。若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其行事之实，此则可谓定论矣。”
所喻杨、墨、乡愿、尧、舜、子之、汤、武、楚项、周公、莽、操之辨，与前舜、武之论，大略可以类推。古今事变之疑，前于良知之说，已有规矩尺度之喻，当亦无俟多赘矣。至于明堂、辟雍诸事，似尚未容于无言者。然其说甚长，姑就吾子之言而取正焉，则吾子之惑将亦可少释矣。
夫明堂、辟雍之制，始见于吕氏之《月令》，汉儒之训疏。《六经》
来书云：“杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信，尧舜子之的禅让，汤武楚项之放伐，周公莽操之摄辅，谩无印证，又焉适从？且于古今事变，礼乐名物，未尝考识，使国家欲兴明堂，建辟雍，制历律，草封禅，又将何所致其用乎故《论语》曰‘生而知之’者，义理耳。若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其行事之实此则可谓定论矣。”
所喻杨、墨、乡愿、尧、舜、子之、汤、武、楚项、周公、莽、操之辨，与前舜、武之论，大略可以类推。
- 解析关键词：
- 杨、墨：古代哲学家，主张“兼爱”和“非攻”，对儒家思想构成挑战。
- 乡愿：行为圆滑，不违背原则，但缺乏独立思考。
- 尧、舜、子之：三代的君主，他们的行为被认为是理想的政治典范。
- 汤、武、楚项：商朝、周朝的君主，通过战争推翻暴政，建立新的秩序。
- 周公、莽、操：历史上的不同人物，他们的政治实践和改革措施也有不同的评价。
- 诗句翻译：
- 来书表达了对古代哲学流派的理解和对历史事件的评价。
- 译文：
你提到的各种哲学思想和历史事件，都是值得深入探讨的话题。在讨论这些问题时，我们需要保持客观和理性的态度。同时，我们也应该结合历史背景和文化传统来理解它们。
- 赏析：
- 本诗通过引用古代哲学家的观点和历史事件，展示了一种对知识和历史的理解方式。
- 作者强调了学习和思考的重要性，认为只有通过学习和实践，才能真正理解和应用知识。
他也指出了理解和评价历史事件的重要性，因为历史事件往往受到多种因素的影响，需要我们进行全面的分析和评估。
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