三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说、倾诈之谋、攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。
既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽、夷狄，而霸术亦有所不能行矣。世之儒者慨然悲伤，搜猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬之余，盖其为心良亦欲以挽回以先王之道。圣学既远，霸术之传积渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而侈之以为丽。若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家，万径千蹊，莫知所适。世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，聘奇斗巧，献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。间有觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利、五霸之事业而止。圣人之学日远日晦，而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛、老，而佛、老之说卒亦未能有以胜其功利之心；虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。
诗:
三代之衰，王道熄而霸术昌；
孔孟既没，圣学晦而邪说横。
教者不复以此为教，
而学者不复以此为学。
霸者之徒，窃取先王之近似者，
假之于外以内济其私已之欲。
天下靡然而宗之，
圣人之道遂以芜塞。
相仿相效，日求所以富强之说、倾诈之谋、攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。
译文:
在三代时期，国家治理的方式是以仁政为主，但随着时间的推移，霸国的手段开始盛行。孔子和孟子去世后，他们的学说变得晦涩难懂，许多学派开始推崇各种功利主义思想。教育界不再强调这些思想作为教学的依据，学者们也逐渐放弃了对它们的研究。一些追求个人利益的人，模仿古代圣贤的思想，并将其包装成自己的东西，以此来谋取私利。这种风气使得社会上许多人盲目崇拜这些思想，甚至认为只要能够获得一时的利益，就可以通过不正当的手段来获取名声和财富。例如像管仲、商鞅、苏秦、张仪等人，他们的做法已经达到了无法用言语来形容的地步。
注释:
- 三代之衰：指夏、商、周三个朝代衰败的时期。
- 王道熄而霸术昌：指仁政被霸道所取代。
- 孔孟既没：孔子（孔丘）和孟子（孟轲）已经去世。
- 圣学晦而邪说横：指孔子倡导的儒家学问变得晦涩难懂，而各种功利主义和歪理邪说泛滥。
- 教者复不以为此教：指教育界不再以孔子和孟子的思想为指导。
- 学者不复以此为学：指学者也不再以孔子和孟子的思想作为自己的学习内容。
- 窃取先王之近似者：指一些人模仿古代圣贤的思想，并加以篡改以适应自己的利益。
- 内济其私已之欲：指这些人将古代圣贤的思想包装成自己的私利工具。
- 天下靡然而宗之：指社会风气开始盲目崇拜这些思想。
- 圣学遂以芜塞：指孔子和孟子的学说因为被这些功利主义思想所淹没，变得难以传播和理解。
- 相仿相效：相互模仿，竞相效仿。
- 富强之说、倾诈之谋：指追求财富和权力的各种理论和策略。
- 欺天罔人：欺骗上天与百姓。
- 苟一时之得：只要能够得到暂时的胜利或利益。
- 声利之术：指通过名声和利益来达到目的的手段。
- 管、商、苏、张之属：指历史上著名的政治家如管仲、商鞅、苏秦、张仪等。
赏析:
这首诗描绘了从孔子时代到宋代，儒家思想的衰微和功利主义思想的兴起。作者表达了对社会风气的担忧，认为人们过分追求名利，忽略了真正的道德修养。通过对历史和现实情况的分析，诗人揭示了当时社会的道德沦丧和文化危机，呼吁人们回归儒家的正道。