来书云：“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精、真阳之气。”云云。
夫良知，一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母；真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻；不然，则如来书所云“三关”“七返”“九还”之属，尚有无穷可疑者也。
【注释】
来书：来信。
元神：指人的精神和意识。
元气：指宇宙间的气。
真阴之精、真阳之气：分别指人的生理和心理方面的精气。
形象方所求：指的是具体的形体或空间。
阴根阳，阳根阴：阴阳相互依存，没有一方可以独立存在。
苟吾良知之说明：如果能够理解我的良知说明。
三关：指人的精神集中的地方。
七返：指人体内部精气循环往复的过程。
九还：指精气的流动变化过程。
可疑：有疑问的地方。
【赏析】
这首诗主要探讨了“元神”、“元气”、“元精”三者的关系以及它们与“真阴之精”和“真阳之气”之间的关系。诗人认为，良知是统一的整体，它既可以表现为精神、意识，也可以表现为气、精，因此不能将其具体化为某种形象。同时，阴阳相互依存，没有一方可以独立存在。最后，诗人指出，如果能够理解良知的说明，那么对于“三关”和“七返”，“九还”等概念就不会有疑问了。整首诗深入浅出，既有哲学意味，又富有诗意。
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