得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时自无此矣。譬之驱车，既已由于康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒不齐之故，然已只在康庄大道中，决不赚入旁蹊曲径矣。近时海内同志，到此地位者曾未多见，喜慰不可言，斯道之幸也！贱躯旧有咳嗽畏热之病，近入炎方，辄复大作。主上圣明洞察，责付甚重，不敢遽辞。地方军务冗沓，皆舆疾从事。今却幸已平定，已具本乞回养病，得在林下稍就清凉，或可廖耳。人还，伏枕草草，不尽倾企，外惟浚一简，幸达致之。
来书所询，草草奉复一二。近岁来山中讲学者，往往多说“勿忘、勿助”工夫甚难。问之，则云才着意便是助，才不着意便是忘，所以甚难。区区因问之云：“忘是忘个甚么？助是助个甚么？”其人默然无对，始请问。区区因与说，我此间讲学，却只说个“必有事焉”，不说“勿忘、勿助”。“必有事焉”者只是时时去“集义”。若时时去用“必有事”的工夫，而或有时间断，此便是忘了，即须“勿忘”；时时去用“必有事”的工夫，而或有时欲速求效，此便是助了，即须“勿助”。其工夫全在“必有事焉”上用；“勿忘、勿助”只就其间提撕譬觉而已。若是工夫原不间断，即不须更说“勿忘”；原不欲速求效，即不须更说“勿助”。此其工夫何等明白简易！何等洒脱自在！今却不去“必有事”上用工，而乃悬空守著一个“勿忘、勿助”，此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米，而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个甚么物来！吾恐火候未及调停，而锅已先破裂矣。近日一种专在“勿忘、勿助”上用工者，其病正是如此。终日悬空去做个“勿忘”，又悬空去做个“勿助”，膅膅荡荡，全无实落下手处，究竟工夫，只做得个沉空守寂，学成一个痴呆汉，才遇些子事来，即便牵滞纷扰，不复能经纶宰制。此皆有志之士，而乃使之劳苦缠缚，担搁一生，皆由学术误人之故，甚可悯矣！
【诗句】
得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时自无此矣。譬之驱车，既已由于康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒不齐之故，然已只在康庄大道中，决不赚入旁蹊曲径矣。
【译文】
收到你的来信，看到你近来的学习进步非常迅速，我非常高兴而无法用言语来形容。仔细阅读了数次，虽然其中也有几个地方不是很通透，但这是因为你在追求良知方面还没有完全熟练，等熟练之后自然就没有这样的问题了。这就像驾车一样，你已经在宽敞平坦的道路上行驶，有时候道路会有些曲折，那是因为马的性情还没调整好，缰绳没拉正。但即便如此，你依然保持在宽阔的路上，绝不会误入小道。最近这段时间，国内志同道合的朋友们，很少有人能达到你现在这个程度，我为此感到非常高兴。我的身体状况一直不太好，过去有咳嗽和怕热的毛病，最近进入炎热的地方后，这些病状又复发了。皇上圣明而且洞察一切，对我的要求很高，所以我不敢轻易地辞去职务。因为地方上的军务繁忙，我都选择在家休息。现在情况已经平定，我已经向朝廷申请回去调养身体，希望能在林下稍微凉快些，可能就好了一些。你回来后，我躺在床上草草回复了一些，没能详细表达我的感激之情。我只通过这封信来告诉你。
【关键词及注解】
- 致良知：王阳明心学中的一种修行方法，强调通过内心实践达到对道德和知识的理解与应用。
- 康庄大道：比喻一条宽阔平坦的道路，比喻事物发展的顺畅或者理想的状态。
- 横斜迂曲：形容道路曲折不平，比喻事物发展的不顺利或者存在障碍。
- 马性未调：指马的性格和习性没有调整好，比喻人在做事时缺乏应有的灵活性。
- 衔勒不齐：指马匹口勒（嚼子）和缰绳（缰绳）没有安装合适，比喻人的言行不一致或者不协调。
- 担搁一生：拖延时间，耽误了大好年华。
- 学术误人：指学习上的错误理解或做法对人造成的不良影响。