夫“必有事焉”只是“集义”，“集义”只是“致良知”。说“集义”则一时未见头脑，说“致良知”即当下便有实地步可用工。故区区专说致“其良知”。随时就事上致其良知，便是“格物”；著实去致良知，便是“诚意”；著实致其良知，而无一毫“意”“必”“固”“我”，便是“正心”。著实致良知，则自无“忘”之病；无一毫意必固我，则自无“助”之病。故说“格、致、诚、正”，则不必更说个“忘、助”。孟子说“忘、助”，亦就告子得病处立方。告子强制其心，是“助”的病痛，故孟子专说助长之害。告子助长，亦是他以义为外，不知就自心上“集义”，在“必有事焉”上用功，是以如此。若时时刻刻就自心上“集义”，则良知之体洞然明白，自然是是非非纤毫莫遁，又焉有“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气”之弊乎？孟子“集义”“养气”之说，固大有功于后学，然亦是因病立方，说得大段，不若《大学》“格、致、诚、正”之功，尤极精一简易，为彻上彻下，万世无弊者也。
诗句
传习录 · 卷中 · 答聂文蔚 · 二
夫“必有事焉”只是“集义”，“集义”只是“致良知”。说“集义”则一时未见头脑，说“致良知”即当下便有实地步可用工。故区区专说致“其良知”。随时就事上致其良知，便是“格物”；著实去致良知，便是“诚意”；著实致其良知，而无一毫“意”“必”“固”“我”，便是“正心”。著实致良知，则自无“忘”之病；无一毫意必固我，则自无“助”之病。
译文
传习录 · 卷中 · 答聂文蔚 · 二
“必有事焉”仅仅是通过“集义”来实现，而“集义”则是通过“致良知”来完成。当谈论“集义”时，人们可能暂时难以理解其深层含义，而谈论“致良知”时，则能立刻体会到实际行动的必要性。因此，这里主要讨论如何通过致良知来实践。在具体事物面前及时地实践良知，就是“格物”；切实地致良知，就是“诚意”；真正地致良知，同时没有任何的“意”“必”“固”“我”，就是“正心”。切实地致良知，自然就没有“忘记”的烦恼；没有任何执着、偏见和自我中心的思想，就没有“依赖”的问题。所以说，谈论“格物”、“致良知”、“诚意”和“正心”，就不需要再谈论其他的了。孟子关于“忘记”、“依赖”的说法，也是针对告子的疾病进行的。告子过分强调内心强制，是“依赖”的表现，因此孟子专门讨论了过度依赖的危害性。告子过分依赖，也是因为他只将外在的“义”视为重要，而没有关注内心“集义”的实践。因此，如果能够时时刻刻都在内心进行“集义”，那么良知的本质就会变得十分清晰，一切是非观念都会毫无遗漏地显现出来，又怎么会有“无法用言语表达，就不必强求于内心；无法从内心得到满足，就不必强求于气质”的问题呢？孟子关于“集义”和“养气”的理论，确实极大地有助于后来的学习者，然而这些理论也是基于特定的病症而提出的，说得过于广泛，不如《大学》中所说的“格物”、“致良知”、“诚意”、“正心”的功效更直接、更精练、更易于理解和应用。
注释
- “夫”：表示引出下文，相当于现代汉语的“说”。
- “必有事焉”：指要有事情去做或思考。”焉”在这里用作语气词，表示动作发生的场所或原因。
- “集义”：指聚集并实现某种意义或价值。
- “致良知”：指通过内心的认知和判断力达到良知的自觉。
- “说”：指解释或讲述。
- “格物”：指对事物进行深入研究和理解。
- “诚意”：指真诚地对待他人和自己。
- “正心”：指端正自己的内心。
- “忘”：忘记了某事或某人。
- “助”：帮助或支持。
- “告子”：孟子的学生之一，这里特指他对内心强制的批评。
- “孟子”：儒家思想家孟子。
- “集义”：”养气”：指通过内心的修养和调整来增强内在的力量，使之成为个人行为的驱动力。
- “格物”：通过深入观察和分析事物来获取对事物的深刻理解。
- “诚意”：”正心”：通过真诚的态度和正直的内心来影响和改善自己的行为。
- “养气”：通过持续的自我修养，培养和提升个人的精神状态和内在力量。
- “格物”：通过对事物进行深入的研究和探索，以获得对事物的全面认识。
- “诚意”：真诚地对待他人和自己，以建立良好的人际关系和提升个人的道德品质。
- “正心”：通过端正自己的心灵，去除杂念和偏见，以达到内心的平静和清明。
- “忘”：遗忘或忽略。
- “助”：辅助或支持。
- “告子”：孟子的学生之一，这里特指他对内心强制的批评。
- “孟子”：儒家思想家孟子。
- “集义”：”养气”：指通过内心的修养和调整来增强内在的力量，使之成为个人行为的驱动力。
- “格物”：通过深入观察和分析事物来获取对事物的深刻理解。
- “诚意”：真诚地对待他人和自己，以建立良好的人际关系和提升个人的道德品质。
- “正心”：通过端正自己的心灵，去除杂念和偏见，以达到内心的平静和清明。
- “养气”：通过持续的自我修养，培养和提升个人的精神状态和内在力量。
赏析
本诗是《传习录》中的一段对话。其中提到了几个重要的哲学概念：“集义”和“致良知”。这里的“集义”可以理解为积累和实践某种价值或意义的过程，而“致良知”则是通过内省和实践达到良知的自觉。作者强调了在实践中不断追求良知的重要性，以及避免过度依赖外部条件（如气）对内心的影响。
整段话的结构紧凑，语言简练，但信息量大，涵盖了道德修养、心理态度等多个层面的内容。它鼓励读者在日常生活中积极实践这些理念，以促进个人的成长和发展。