又曰：“目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。”
传习录卷下
门人黄省曾录
三十
译文：
又说：“眼睛没有固定的形体，将万物的色彩作为眼睛的形体；耳朵没有固定的形体，将万物的声音作为耳朵的形体；鼻子没有固定的形体，将万物的气息作为鼻子的形体；嘴巴没有固定的形体，将万物的味道作为嘴巴的形体；心灵没有固定的形体，将天地万物感应的是非作为心灵的形体。”
注释：
- 传习录：是王阳明的弟子们记录他讲学的笔记，共分为四卷。
- 又曰：这里指的是王阳明又提出了一个新的观点。
- 目无体：眼睛没有固定的形体，即眼睛可以看任何东西，不受物体本身形状的限制。
- 以万物之色为体：将万物的色彩作为眼睛的形体，即眼睛可以看万物的颜色。
- 耳无体：耳朵没有固定的形体，即耳朵可以听万物的声音，不受声音本身性质的影响。
- 以万物之声为体：将万物的声音作为耳朵的形体，即耳朵可以听万物的声音。
- 鼻无体：鼻子没有固定的形体，即鼻子可以闻万物的气息，不受气息本身性质的影响。
- 以万物之臭为体：将万物的气息作为鼻子的形体，即鼻子可以闻万物的气息。
- 口无体：嘴巴没有固定的形体，即嘴巴可以尝万物的味道，不受味道本身性质的影响。
- 以万物之味为体：将万物的味道作为嘴巴的形体，即嘴巴可以尝万物的味道。
- 心无体：心灵的形体没有固定的形状，即心灵可以感受天地万物的感应和是非。
赏析：
这首诗是王阳明对“心学”的一种表述，他强调心灵不受固定形体的束缚，可以自由地感受和感知万物。他认为，眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴都是心灵的延伸，都可以感知外界的事物，而心灵的形体则不受任何限制。这种观念对于人们认识世界和自我认知具有重要意义，它鼓励人们以开放的心态去探索世界的奥秘。
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