先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。
先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。”
汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。”
先生然其言。
洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。
诗句
- “先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩” - 此句描绘了学者王阳明开始出行去思考和实践他的学问时的情景。德洪和汝中跟随他到严滩送别。
- “汝中举佛家实相、幻相之说” - 这里提到一个关键人物，汝中（即王汝中），他在引用佛教的“实相”和“幻相”概念来讨论问题。
- “有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻” - 这是对哲学观念的深入分析：”有”的心代表实际的存在，而”无”的心则代表虚幻的存在。王阳明通过这两句话表达了他对事物本质的看法。
- “汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。”” - 汝中进一步解释了王阳明的观点，将这种看法应用在对事物的理解和行动上。
- “先生然其言。” - 王阳明接受了汝中的论述并认同这些观点。
- “洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体工夫合一。” - 此时，德洪还未能完全理解这些观点，但经过多年的努力，他开始接受王阳明的思想，认为本体和工夫是可以相互融合的理解。
- “但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。” - 王阳明强调，他的教导并不是为了确立一种固定的说法或理论，而是针对个人如何理解和运用这些原则的指导。
译文
- 当老师要出发去思考和实践他的学问时，德洪和我追随他去严滩送别。
- 汝中提出佛教中的“实相”与“幻相”的概念。
- 王阳明说:“如果有心,那么一切都被视为真实;如果没有心,一切都是虚幻。”
- 汝中回应:“如果所有东西都被视为真实,那么一切皆为现实;如果一切被视为虚幻,那么一切皆为幻想。”
- 王阳明认同汝中的论述。
- 德洪当时还未完全领会这些观点，几年的努力后，才逐渐相信本体与工夫可以融合一体。
赏析
这首诗反映了王阳明哲学思想的精髓。通过对“实相”“幻相”的探讨，以及“有心”与“无心”的区分，王阳明阐述了他对事物本质的理解：一切事物都是主观与客观的统一，既非纯粹的物质存在也非纯粹的精神存在，而是存在于二者之间，即“本体”。同时，他强调在实际行动中应关注事物的本质，而非仅停留在表面现象。此外，诗中还体现了王阳明对于教育和个人修养的重视，鼓励弟子们通过不断的探索和实践来达到理解真理的境界。
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