谢太傅不畜声伎，曰：“畏解，故不畜。”王右军曰：“老年赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉。”曰“解”，曰“觉”，古人用字深确。盖声音之道入人最微，一解则自不能已，一觉则自不能禁也。我家声伎，前世无之，自大父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸先生讲究此道，遂破天荒为之。有“可餐班”，以张彩、王可餐、何闰、张福寿名；次则“武陵班”，以何韵士、傅吉甫、夏清之名；再次则“梯仙班”，以高眉生、李岕生、马蓝生名；再次则“吴郡班”，以王畹生、夏汝开、杨啸生名；再次则“苏小小班”，以马小卿、潘小妃名；再次则平子“茂苑班”，以李含香、顾岕竹、应楚烟、杨騄駬名。主人解事日精一日，而傒童技艺亦愈出愈奇。余历年半百，小傒自小而老、老而复小、小而复老者，凡五易之。
【诗句】：谢太傅不畜声伎，曰：“畏解，故不畜。”王右军曰：“老年赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉。”曰“解”，曰“觉”，古人用字深确。
【译文】：谢安不喜欢收藏音乐人才，他说：“我怕他们理解了这种技艺，所以不愿意收藏。”王羲之则担心自己年老后会因为音乐而无法控制自己，怕子孙们觉察到他的嗜好。这里的“解”和“觉”都是指音乐的造诣已经达到一定境界，难以自抑；而古代人使用“解”和“觉”这样的字眼，表达得非常深刻。因为音乐的精髓深入人的内心，一旦精通就会自我陶醉、自我满足，一旦领悟就会难以自制。
【注释】：陶庵梦忆（作者：张岱）
张氏声伎（声伎：古代泛指戏曲演员或音乐艺人）
谢太傅（谢安）：东晋政治家、学者。
畜声伎：收藏乐师、歌手等艺人。
王右军：王羲之。
丝竹：古代乐器的通称。此处特指古琴等乐器。
陶写：陶冶情操，陶冶性情。
恒：常常。
赖：依靠。
丝竹陶写：即依靠丝竹来陶冶情操，调节情绪。
大父：祖父。
万历年间：明神宗年号为万历，此处泛指明朝时期。
范长白：名士范仲淹。
邹愚公：名士邹应麟。
黄贞父：名士黄道周。
包涵所：不详，可能是某位隐逸高士。
可餐班：以张彩、王可餐、何闰、张福寿等人的名字命名的音乐班社。
武陵班：以何韵士、傅吉甫、夏清等人的名字命名的音乐班社。
梯仙班：以高眉生、李岕生、马蓝生等人的名字命名的音乐班社。
吴郡班：以王畹生、夏汝开、杨啸生等人的名字命名的音乐班社。
苏小小班：以马小卿、潘小妃等人的名字命名的音乐班社。
平子茂苑班：以李含香、顾岕竹、应楚烟、杨騄駬等人的名字命名的音乐班社。
主人：此指主人谢太傅。
解事：懂得音乐道理。
傒童：侍候主人的仆人。
技艺：音乐演奏的技能水平。
历年：经过的时间。
小傒：侍候谢太傅的小仆。
自小：从小就开始。
老：年纪大了。
复小：重新变得年轻。
复老者：年纪又老了。
凡五易之：一共换了五次。
赏析：这首诗通过描绘谢太傅对声伎的珍视与欣赏，反映了当时文人雅士对于艺术修养的极高追求。其中，“畏解，故不畜”一句，表达了谢太傅对于音乐技艺的敬畏之情，认为只有真正懂得音乐的人才能驾驭它。而“恒恐儿辈觉”则是说，他担心自己的子孙们能够理解和欣赏音乐，从而继承和发展这种艺术形式。这种对艺术传承的重视，体现了谢太傅对于文化传承的深厚责任感。同时，通过对“解”、“觉”二字的运用，诗人巧妙地表达了音乐技艺的微妙变化，以及人们对其难以控制的情愫。这种细腻的情感描写，使得诗歌充满了诗意和情感的波动，令人读来不禁为之动容。