西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；
陶庵梦忆 · 卷七 · 西湖香市
香市，是起于花朝、结束于端午的盛大市集。进香的人们在山东普陀、嘉湖天竺等地方到达后，便与当地居民一同在集市上进行交易，因此得名“香市”。然而进香的人们并不总是在昭庆寺进行交易，他们也会在其他地点如三天竺、岳王坟、湖心亭、陆宣公祠等地进行交易，唯独昭庆寺的交易最为集中。
昭庆寺两廊自古以来就没有间断过交易，无论是夏商周秦汉唐宋元明清的古董，还是南方少数民族和海外异域的珍奇，都汇集在这里。到了香市这一天，寺庙中殿中的甬道上下、池塘左右、山门内外，到处都有摆摊的，没有房子的地方就搭起了棚子，棚子外又摆放了更多的摊位，节节寸寸都是商品。从胭脂簪珥、牙尺剪刀，到经典木鱼、儿童玩具，无不应有尽有。此时正值春暖花开，桃红柳绿，鼓吹清和，船上没有多余的人，旅店里也没有多余的客人，商店里也没有多余的存货。袁石公曾说：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”已经描绘出了西湖春天的美丽景色。但是，这次香客们的到来使得西湖的景色更加独特。士女闲适地聚集着，她们的妆容比村里的老妇人还要浓艳；芳草兰花、芬芳的香味，让人仿佛置身于合香料的味道之中；丝竹管弦的声音不绝于耳，让人感觉像是听到了摇鼓欱笙的声音；各种珍贵的器皿和装饰品也让人眼花缭乱，让人感觉像是走进了泥人竹马的世界。
赏析：
这首诗生动地描绘了香市的热闹场景以及西湖的美丽景色。诗人以丰富的细节和生动的语言展现了香市的独特魅力，使人仿佛置身于其中，感受到那份热闹和欢乐。同时，诗人也通过对西湖春景的描绘，展示了西湖的美丽和魅力，使读者对西湖有了更深的了解和认识。这首诗不仅具有很高的艺术价值，也具有一定的历史和文化价值。