南湖隐，心折小长芦。拈出空中传恨语，不知探得颔珠无。
神悟亦区区。
【赏析】
此为咏物词。词人对南湖隐逸之生活，寄以钦慕之情，同时借咏物抒怀，表达自己追求真理、探索真谛的人生态度。
“南湖隐”三句，点出题旨，即赞颂南湖的隐士们。“南湖”，指西湖。宋时杭州有西湖，湖中多小岛，其中小长芦岛最富于自然之美。诗人对南湖隐士的生活非常仰慕。《晋书·陶潜传》载：“陶潜字渊明，少贫，及长，学诗于何远，故善称古制。亲朋从游者，莫不有清致，冠乎一时。……尝言五六月中，北窗下卧看浮云往来，觉兴酣，辄推枕起行，行且吟，自谓‘此中有清都之风，可以畅人意’。”陶潜爱菊，他隐居南山脚下的西田里，常把菊花栽植在东篱下，自称为“东篱先生”。因此人们也称隐士为“东篱人”。这里诗人将“南湖”和“东坡”并提，是赞美南湖隐士们具有像陶潜一样的志趣和情操。“心折”两句写隐士们对词作的欣赏。“心折”，倾心折服。南朝齐谢朓《拟行路难》之一：“心非木石岂无感？”《南史·范泰传》：“公之心，可谓金石；公之口，可谓金石。吾虽不及公，犹当心折。”唐白居易《赋得古原草送别》诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”这两句说隐士们听了词作后，感到心悦诚服。“空中传恨语”是说这些隐士们能以空灵超脱的心态来品评词作。“恨语”，指那些含有人生哲理的词句。唐代李贺《李凭箜篌引》诗：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”这是一首托物言志的名曲。唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”宋代苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”“空中传恨语”即是说这些作品能够引起隐士们的共鸣，使隐士们感到词作者的思想境界之高远。而词中的“探得颔珠”一句，则是说词作中蕴含着丰富的哲理。宋代陆游《剑南诗稿序》有“理高千古，识卓一世”之评语。清代朱彝尊《批点唐诗正声》卷五十九也说：“此词理高千古，识卓一世。”这里的“颔珠”，指词的警句。“颔”同“颗”，“颔珠”即指警句。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四载：“韩退之《祭柳子厚文》云：‘呜呼！其如予何？其如人之求利何？’此语甚佳，而未若‘文章憎命达，魑魅喜人过’之妙也。”韩愈的这句警句，就是“文章憎命达”一句的前身。
“神悟亦区区”三句写隐士们对词作的评价。“神悟”，指超凡脱俗的领悟能力。“区区”是谦辞，表示微小、微薄。“探得颌珠”两句是说词作中的哲理非常深刻，而且隐士们能够理解其中的玄妙。宋代严羽《沧浪诗话·诗辩》：“大抵禅道诗禅三者，同途异归者也。”明代胡应麟《诗薮》外编卷六：“禅诗皆发其本源之奥，非徒文字之间也。”这两句既是对词作的评价，也是对自己创作的一种鞭策。
这首词语言简洁洗练，意境深远空灵。
全词采用虚实结合的手法，通过对南湖隐士们品评词作的情景描写，表达了作者追求真理、探求真理的崇高理想和执着精神。