清代黄宗羲《五月二十八日书诗人壁》释义

过云木冰记 【译文】：在壬午年，我和晦木、泽望一起进入四明山，从雪窦山返回过云山。云雾弥漫，蒸气满山，云雾乱飞，瀑布高悬而不落下。山路遥远幽暗，晚上行走时撤去蜡烛，雾气和露水沾湿了衣服。岚气寒入骨髓，我们相视而感到寒冷，呼嗟咽续。忽然间天黑后地表出现大晴天，乌云散开，天色晴朗，万物焕然一新，我被眼前美景震撼。细草珠圆，长条玉洁。珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙，琤琼俯仰，金奏石搏，虽一叶一茎之微

【注释】 过云木冰：经过云端的树木，在冰天雪地中。 喟然：叹息的样子。 嗟乎：感叹词。 造化：指天地自然。 凌峰掘药：指隐居山林，采药炼丹。 畸行：不合常理的行为。 龃龉世度：指和世俗格格不入。 诘问：责问，质问。 【赏析】 这首诗是诗人自述自己的隐居生活的一首诗。首句点明自己隐居山林，与世隔绝；二句写自己对大自然的赞美；三至五句抒发自己的感慨；六句表明自己与世人的不同之处。全诗语言简练

柳敬亭：扬州评话的开山鼻祖 在《东京梦华录》与《武林旧事》的记载中，我了解到当时有数十位演史小说者，他们的技艺令人叹为观止。然而，他们的名字已不再被人所记，直至近年，才共同称誉起一位名叫柳敬亭的说书艺人。他的故事，如同那棵大柳树一般，根植于我的心中。 柳敬亭，原名曹永昌，后易名为敬亭，字逢春，因“面多麻”，外号“柳麻子”。他的故乡在南直隶扬州府通州余西场，是扬州评话的开山鼻祖

《原君》是一篇古文，出自《史记·太史公自序》。文章讨论了古代君主与民之间的利益关系，以及现代政治中君主角色的变化。以下是对这首诗的逐句释义： 1. 有生之初 - 人各自私：在有生命之初，人们自然会追求个人的利益和满足，每个人都只关心自己的利益。 - 利己之心：这种自私的行为体现了人类天性中的自我中心主义。 2. 人各自利也 - 利己行为：人们会为了自己的利益而行动，不考虑他人的感受或后果。

原君 古时候天下人尊敬爱戴自己的君王，比作父亲，比喻为天，这并不过分。但是现在的天下人却厌恶憎恨自己的君王，看待他如同仇敌，称之为独夫，这是情理之中的事。但是小儒们却拘泥于君臣之道，说什么天地之间不能逃避于君臣之义，即便到了夏桀、商纣那样的暴虐君主，还认为商汤、周武王不应该诛杀他们，并且胡乱地传说伯夷、叔齐没有根据的事情，就好像是兆万民众崩溃的血肉之躯，竟然和腐鼠没有两样。难道天地之大

【诗句解读】 原君：本诗的标题，意指“探究君主的职责与责任”。 是故明乎为君之职分：因此，我们要明白君王的职责所在。 则唐、虞之世：那么，在唐尧、虞舜时代。 人人能让：每个人都能谦让不争。 许由、务光非绝尘也：许由和务光并非超然物外的人。 明乎为君之职分：明确了解君王的职责。 不明乎为君之职分：不理解君王的职责。 则市井之间：那么，在市井小民中。 人人可欲：每个人都渴望得到。 许由

【解析】 本题考查鉴赏诗歌内容和艺术形式的能力。解答此题，考生要通读诗歌，理解内容，分析情感，体会技巧。 “七夕梦梅花”，起句点明题目，写梦中所见的景象。“七夕”是农历七月初七，传说这一天是牛郎织女相会的节日。“梦”字表明了梦境的特点。诗人以梦境为引子，描写了一幅冰封雾重的寒天景象。“梅花独立正愁绝，冰缠雾死卧天阙。”诗人描绘出一幅冰封的梅花图：在天帝的宫殿前，梅花傲然独立，被寒气包围

【注释】 人传徐昭法，可闻不可见。 我今日灵岩，钟鼓集法眷。——传：传播；法：佛教中的教义；眷：眷属、眷属者，指和尚。这里指和尚。 相看尽陈人，不参以时彦。——陈人：旧时指老一代的人。时彦：指当代的有才能的人。这里指年轻的僧人。 徐子最后来，布袍巾幅绢。——徐子：指徐昭法。 储公（名不详）览拙文，珍重压端砚。——储公：即储光羲（709—760），字号不详，唐代诗人，与王之涣并称“王、储”。

壬寅二月遇火次陶韵 长松缚茅宇，乱石开南轩。夜半有明烛，停午无烟燔。 三载头滑，花药满春前。坎止复流行，心迹异方圆。 年荒避盗贼，旧居姑且还。春风吹野火，红焰涨遥天。 新诗焦泥壁，老树夭长年。颓园寒瀑响，土锉月中闲。 遂令长往计，牢落难贞坚。故书出焰中，叶叶如荷田。 惜此复幸此，不废食与眠。吾尝訾遗山，卖书乃买园。 【注释】： ①壬寅：即万历四十三年（1615年），“壬”是天干中的第七位

【注释】 青藤：即藤萝，一种蔓生植物。元美：《唐宋八大家文集》中收有王世贞、杨慎、邹元标、赵时春等人的作品，合称“明文”。主文盟：主持文坛盟主，指主持文学活动的人。珠盘：珍珠制成的盘子，这里比喻状元及第的桂冠或荣誉。七子五子：指明代著名文人唐顺之、王慎中、茅坤、李攀龙、谢榛等。广且续：广泛地继承和发展。不放他人一头地：不让他人占先一步。踽踽（jǔjǔ）穷巷一老生：形容自己孤独寂寞的样子

不钩窗帘，阳光洒满了屋子。 难以和庸医谈论病情，因为我对诗歌的热爱。 我不认识诗人容易生病，春天里花鸟都牵动着我的心

【注释】 五月二十八日：即端午节。 书诗人壁：在墙壁上题诗留念，是古代文人墨客的雅趣。 水晶宫殿：指皇宫。 玉雕阑：用玉石雕成栏杆，形容富丽堂皇。 丝竹丛中：指音乐、歌舞等。 墨未干：指诗作尚未写完。 却道诗情多富贵：却说诗歌的情感富有富贵气。 故教村落写荒寒：因此要教乡村百姓写出荒寒景象。 【赏析】 此为端午节时所写，当时正值盛夏，作者在皇宫中题诗于壁上，抒发自己的情感。 诗的开头两句

【解析】 本题主要考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释”，然后结合诗歌内容逐句分析，在理解的基础上把握其形象特点，最后根据要求进行赏析。 题干：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 这首诗共四联，每联都是五言，且押韵

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解。作答此类题目，一定要认真阅读诗作，正确理解其意思，然后按照题目要求赋分。此诗首句中的“弁阳”应是“片石”。颔联中“塘栖”指浙江桐乡县的塘栖镇。颈联中“亡宋事”指南宋灭亡的历史，“今时”指当今社会。尾联中“写”指书写或记录。 【答案】 译文： 一片弁阳片石出自塘栖，砚台上余墨还像积水湄。 一半已经写下了南宋灭亡的事情，还有一半用来记录当今社会。 赏析：

这首诗是一首七言律诗，表达了作者对历史的深刻思考和对民族命运的关切。下面是对每句的详细解读： 1. “周公谨砚”：这里的“周公”指的是周公旦，他是周朝的开国元勋，也是历史上著名的政治家、军事家和文化人。而“砚”是一种文房四宝之一，用于研磨墨汁。这句诗意味着周公旦（或其精神）被比喻为一块砚台，代表着一种文化的传承和智慧的积累。 2. “剩水残山字句饶”

【注释】 过法相寺：经过法相寺。法相寺：位于长安，为唐代著名寺院之一。 不到名蓝数十年：指诗人自言在长安已多年，却未能见到“名蓝”，即名僧蓝田的踪影。 重来风景觉萧然：意谓此次重游此地，感觉荒凉冷清。 山中幸喜存长历：指在深山之中，幸好还有一本《大般若经》可以阅读。 劫冷能留不坏烟：意谓佛法虽受外物侵扰，却依然能够保持其清净之性，不被污染。 【赏析】 这首诗以法相寺为背景