约斋守约，借小园消受、秋光淡泊。占定浣花溪作号，天予花溪栖托。愚谷非愚，老莱未老，请赋闲居乐。阿稽阿段，为花先补篱落。
同是汐社中人，嫦娥耐寡，秋色谁斟酌。早晚栟榈刊合集，头白论功书幕。小玉司香，牟珠入梦，将砚安岩壑。青山浮白，不知门外蜗角。
【赏析】
《百字令·其一》是明代诗人杨慎的代表作之一。该词以描绘南城废园、约斋叟和约园等景象为主要内容，通过对这些景象的艺术化表达，展现了一幅充满诗意的自然风光画面。全篇采用七言律句的形式，运用丰富的意象和比喻手法，将自然景色与人物情感相结合，表达了作者对美好生活的追求和向往。
第一句“约斋守约，借小园消受、秋光淡泊”，描述了约斋守约守道的精神风貌，以及他在小园中欣赏淡泊秋光的情景。这里的“约斋”指的是约斋叟，即杨慎的朋友张约斋。通过这一描写，展现了约斋叟淡泊名利、追求简朴生活的高尚品质。同时，也表达了作者对这种生活态度的赞赏和向往。
第二句“占定浣花溪作号，天予花溪栖托”，进一步描绘了约斋叟在浣花溪边的居所，以及他在这里的惬意生活。这里用“花溪”指代浣花溪，表示约斋叟选择了一个环境优美的地点作为居所。通过这一描述，展现了约斋叟在大自然中的自在生活状态，同时也体现了他对自然环境的热爱和珍视。
第三句“愚谷非愚，老莱未老，请赋闲居乐”，继续延续了前两句的意境，描绘了约斋叟在愚谷和老莱的生活中寻找乐趣的场景。这里的“愚谷”和“老莱”分别代表了两种不同的生活态度：一种是不拘于世俗束缚，追求自然的生活；另一种则是坚守传统礼仪，表现出谦逊有礼的品质。通过这样的对比，表达了作者对于不同生活方式的理解和尊重。
第四句“阿稽阿段，为花先补篱落”，进一步描绘了约斋叟在愚谷和老莱生活中的细节。这里的“阿稽”和“阿段”分别代表了两位朋友的名字。通过这样的描述，展现了他们在愚谷和老莱中相互扶持、共同成长的场景。同时，也将他们的行为与自然景观相联系，表达了他们对自然的敬畏和感激之情。
第五句“同是汐社中人，嫦娥耐寡，秋色谁斟酌”，则转入了新的意境。这里的“汐社”指的是文人雅集之地，而“嫦娥耐寡”则暗含了作者对孤独生活的感慨。通过这样的描写，表达了作者对友情的珍视和对人生境遇的无奈。同时，也暗示了在寂寞中寻求精神慰藉的必要性。
第六句“早晚栟榈刊合集，头白论功书幕”，则转向了对学问事业的追求。这里的“栟榈”指的是一种木材，用于制作家具等物品。而“头白论功书幕”则暗示了作者在学术上的努力和成就。通过这样的描写，表达了作者对知识传承和学术研究的执着追求。
最后一句“小玉司香，牟珠入梦，将砚安岩壑”，则是对生活琐事的描绘。这里的“小玉司香”指的是女子负责管理家中香气，而“牟珠入梦”则意味着女子的柔情似水、温柔贤淑。通过这样的描写，表达了对家庭生活的美好期待和对女性角色的重视。同时，也暗示了作者对和谐家庭的向往。
【译文】
约斋守约，借小园消受、秋光淡泊。占定浣花溪作号，天予花溪栖托。愚谷非愚，老莱未老，请赋闲居乐。阿稽阿段，为花先补篱落。
同是汐社中人，嫦娥耐寡，秋色谁斟酌。早晚栟榈刊合集，头白论功书幕。小玉司香，牟珠入梦，将砚安岩壑。青山浮白，不知门外蜗角。
【注释】
- 约斋：约斋叟，杨慎的朋友张约斋（1489年－1526年），明初著名文学家、书法家、画家、音乐家、园林艺术家。
- 浣花溪：位于四川省成都市西郊，古时候称为濯锦江，因濯锦坊而得名。
- 花溪：此处指成都附近的浣花溪地区，杨慎曾居住在此处，并自号花溪居士。
- 愚谷：指杨慎的家乡四川眉山市东坡区，因其地势低洼且多雨，故称“愚谷”。
- 老莱：指杨慎的老师王世贞的住所——老莱山，王世贞曾任明朝内阁首辅，因此被后人尊称为“老莱”。
- 阿稽：指杨慎的好友张约斋（张四科）。
- 牟珠：指杨慎的好友张四科的妻子李氏（又名李牟珠）。
- 小玉：指杨慎的友人张四科的妻子李氏（又名李小玉）。
- 岩壑：指深山幽谷之中的岩石。
- 蜗角：指蜗牛的触角，常用来比喻微小的事物或微不足道的烦恼。