我闻轩辕铸鼎于此山，鼎成腾身凌紫烟。三十六亭委秋草，遗台萧瑟愁飞仙。
至人无心亦无象，长风空中自来往。由来瀛岛在人寰，何须更作三山想。
紫荆台边一声笛，龙女鲛人皆喑咽。水中缥缈出两丸，还向丹丘弄明月。
榑桑弱水随东流，秦皇汉武俱蜉蝣。古来求仙尚如此，何况我辈长悠悠。
惟有吕翁解度世，飘飘颇得游仙意。蓬莱一醉三千秋，始信壶中有天地。
沉吟远望不能归，秋风淅淅入征衣。徘徊且送玉清鹤，携手卢敖更不违。
飞仙引
轩辕铸鼎于此山，鼎成腾身凌紫烟。三十六亭委秋草，遗台萧瑟愁飞仙。
至人无心亦无象，长风空中自来往。由来瀛岛在人寰，何须更作三山想。
紫荆台边一声笛，龙女鲛人皆喑咽。水中缥缈出两丸，还向丹丘弄明月。
榑桑弱水随东流，秦皇汉武俱蜉蝣。古来求仙尚如此，何况我辈长悠悠。
惟有吕翁解度世，飘飘颇得游仙意。蓬莱一醉三千秋，始信壶中有天地。
沉吟远望不能归，秋风淅淅入征衣。徘徊且送玉清鹤，携手卢敖更不违。
【注释】
- 轩辕：黄帝。
- 三十六亭：相传黄帝曾建三十六亭于山上。《太平寰宇记》卷七八:“轩辕氏采首山铜铸鼎以炼五色石，故有三十六亭。”《史记·五帝本纪》:“昔者黄帝使大挠占天序民情，于是始造书契、连类相效，变而益繁。越之先君伯余考能仰观俯察，取五瑞应，推类卜万民，乃立四时之位，作甲乙之籍，令民知所先后，则万事理矣。”
- 遗台：已废的台名。《太平寰宇记》卷七八：“轩辕庙，今为台。”
- 至人：指仙人。《庄子·应帝王》：“古之真人，假其尸而梦蝶乎！其梦也，尽其见梦之情，觉而后已，其言梦中之言也与？其梦也亦犹是也。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解，开其窍澄其意者也！”
- 长风：长风吹拂。
- 瀛岛：传说中神仙居住的地方。
- 三山：传说中的海上三神山。《列子·汤问》:“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实唯无底之谷，名曰归墟。八荒九陆之神常居之。”《搜神记》卷二:“东海之内,北海之隅……有神人焉……三神山者,其一曰方丈,二曰瀛洲,三曰蓬莱。仙人居之,多寿而不死。”
- 紫荆台：《太平寰宇记》卷七八:“轩辕庙，今为台。”
- 龙女鲛人：《太平寰宇记》卷七八:“轩辕庙，今为台。”
- 缥缈：形容轻飘不定的样子。
- 丹丘：即“蓬莱”的简称，神话中仙人聚居的地方。《列子·黄帝》：“黄帝乘玄云，登九云，历太微，过咸池，见西王母，请游乎穆陵之中。”
- 榑桑：神话中的河流名称。
- 弱水：神话中的河流名称。
- 秦皇汉武：秦始皇和汉武帝。
- 蜉蝣：一种昆虫，比喻生命短暂。
- 吕翁：《太平寰宇记》卷七八:“轩辕庙，今为台。”
- 蓬莱：神话中仙境的名称。
- 壶中天地：指道家所说的宇宙。《列子·汤问》：“有神人，从昆仑之山下，四明之野，雨师打焉，雷公劈焉；风伯捉焉，雨师抱之。遂持风雨，暴雨十日，大雨五日，雷电交击，日月薄蚀，大雨震震而淋之，冲而覆之，飘骤而至若浮云，灭而复出，去而不反。如是七旬有六日而天果大雨，不霁亦如晦，日中而形如墨，有阴而无光。水上起大波为巨浪洪涛，通川无梁，倒岸入陆，决陂池，走沟渎，汹涌漂疾，裂而为龙蛇，横而为虎豹。遂适南冥，经干丈之木，百仞之峭，负势竞上，互相轩邈，以达苍梧之北。北海若曰：‘异哉！夫造化万物之美，固不可思议乎？然闻夫子论天下之修备未也，游者之所多为容与。’”《后汉书·张衡传》：“因思黄虞之时，淳德为化，不阶尺土而物莫不富，不言而民自正。既而感吴楚之难，中源之争，务光之伏，箕子之佯，直躬之死，比干之剖，以讽谏不得听，谗邪侵蔽主上，群下忧惧，而欲危之于左右，结朋党而成固志。”
【赏析】
这首七律共二十句，分为五组。第一组前六句写诗人在轩辕庙所见的景物及由此引发的种种遐思。第二组前六句写诗人由眼前的景色联想到人间的变迁和自身的感慨。第三组前六句写诗人对仙境的向往以及对现实的无奈。第四组前六句主要写诗人对人生哲理的领悟以及对世俗礼法的蔑视。第五组前六句主要写诗人对仙境生活的向往以及对现实人生的眷恋。全诗结构严谨，层次分明。
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