理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
【注】
理不可直指：道理不能直接说明，需要通过事物来表达。
即物以明理：《庄子》之文：依据事物的实例来阐明道理。
情不可以显言：情感不能用言语来表达。
即事以寓情：依据事物来表达情感。《史记》：司马迁所著的历史著作《史记》。
抑扬高下：音节起伏有高低之分，形容文章的抑扬顿挫。
无一定之律：没有固定的规则或模式。
而有一定之妙：其中有一定的奥妙之处。
可以意会：可以用心思去理解和领会。
不可以言传：用言语是难以完全表达出来的。
学者求神气：学者追求文章中所传达的那种气势、韵律和韵味。
得之于音节：从音节中得到。
则思过半矣：那么思考问题就超过了一半。
其要：关键是。
读古人文字：阅读古代的文字作品。
便设以此身代古人说话：就设想自己代替古人说话。
一吞一吐，皆由彼而不由我：一言一默，都是模仿古人，而不是按照自己的方式。
烂熟：熟练掌握。
烂熟后：熟练之后。
我之神气即古人之神气：我的精神状态就是古人的神气。
古人之音节都在我喉吻间：古人的声音节奏都在我口中。
合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处：与我口舌相合的人，就是与古人神气和声音节奏相似的人。
久之自然铿锵发金石声：时间长了自然会发出像金石一样清脆悦耳的声音。
【赏析】
这首诗是清代文学家姚鼐在《古文辞类纂》中收录的一篇序言，主要论述了文章写作中的“理”与“情”的关系，以及如何通过学习古人的文章来提高自己的文学修养和表达能力。
作者提出文章写作中的道理和情感是不可直指的，需要依靠具体的事例和事情来进行表达。这是对“即物以明理，即事以寓情”这一观点的进一步阐释，强调在写作过程中，需要通过具体的实例和事情来揭示道理和表达情感，而不是抽象地阐述。
作者指出文章的行文多寡长短，抑扬高下，并没有固定的规则或模式，但其中确实有一种奥妙之处，可以通过读者的意会来领悟，而不是简单地用言语来表达。这是对文章写作中的一种独特理解，强调了文章的灵活性和多样性。
作者强调学者在追求文章的神气和韵律时，应该通过反复阅读和实践，将古人的文字和自己的思想结合起来，通过模仿古人的方式来表达自己的观点和情感。这是对文章写作技巧的一种总结，强调了模仿和借鉴的重要性。
通过长时间的学习和实践，读者可以逐渐掌握古人的神气和声音节奏，从而在自己的作品中发出如同金石般清脆悦耳的声音。这是对文章写作成果的一种期待，强调了学习古人的重要性。