行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
诗句
论文偶记行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
译文
文章写作的要领在于精神，而气势则是精神的表现。曹丕和苏洵的文章，虽然注重气势，这是正确的。但是，气势会随着作者精神的变化而变化，精神饱满那么气势就会宏大，精神悠远那么气势就会飘逸，精神卓越那么气势就会高峻，精神多变那么气势就会有奇特，精神深邃那么气势就会平静。因此，精神是气势的主人。但是如果只专注于理论，那么就无法完全掌握文章的魅力了。如果一个人没有深入地理解书中的内容，那么他的言辞就会粗俗且空洞。如果一个人没有实际的经济头脑，那么他的言论即使有很多华丽的辞藻，也不会被实际应用。所以，意义、学识、经济都是文章的基础，但这只是文章的一部分。就像工匠使用工具一样，如果没有木材等基本材料，即使有再熟练的技术也无法完成作品。但是，如果有好的基本材料，而技术不过关的人却很多，最终也不能成为一名优秀的工匠。因此，文人就像是工匠，精神、气息、韵律是他们的能力，意义、学识、经济就是他们的材料。
注释
- 论文偶记：本文讨论的是关于写作文章的技巧和原则，特别是如何通过精神力量和气势来增强文章的表达力和感染力。
- 行文之道：文章写作的方法或原则。
- 神为主,气辅之：强调精神（神）在文章中的重要性，而气势（气）则是辅助的精神表现。
- 曹子桓、苏子由：指东汉时期的曹丕和苏轼，他们在文学上有很高的成就。
- 义理：指文章中的意义和道理。
- 书卷：指学识和学问。
- 经济：这里指的是经济管理能力或策略。
- 大匠：古代对擅长手艺工匠的尊称。
- 土木材料：这里比喻基础的材料，即基础知识和技能。
- 穷理读书：深入理解和研究书籍。
- 声恬雨霁：形容环境安静和谐。
- 寂无人声：寂静无声。
- 论气不论势：侧重于讨论气势而不是技巧本身。
- 法耳：在这里可以理解为方法或者规律，但更可能是指古人常用的表达方式。
- 气盛：这里的“气”指的是气势。
- 神只是气之精处：精神是气势中最精华的部分。
- 李翰：唐代的文人，此处引用他的话来说明对文章的理解。
- 论气而不论势：这里强调的是气势而非形式或技巧。
- 义理、书卷、经济者：这些元素构成了文章的基本框架或内容。
- 大匠：擅长木工的工匠。
- 神气音节：精神、气息和节奏的结合。
- 大匠之能事：工匠擅长的事情。
- 经济：这里的“经济”指的是一种实用主义的态度或能力。
赏析
这篇文章是对文章写作中精神和气势重要性的一个深刻阐释。作者通过对比曹丕和苏轼的例子，强调了精神（神）在文章创作中的中心地位。他认为文章的成功不仅取决于深厚的学识（义理、书卷），还需要有强大的气势（气）。文章的气势不仅仅是技巧上的展示，更是精神层面的流露。这种理解有助于我们更全面地把握文章的内涵和深度，以及如何在不同的情境下灵活运用文字表达自己的思想和情感。