余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理旧书愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。
这首诗名为《游丹霞记》，是诗人游览丹霞山的记录。以下是对这首诗逐句释义：
- 余宿静观楼：我住宿在静观楼。
- 山千仞衔窗而立，压人魂魄：山高耸入云，好像要压迫住窗户一样。
- 梦亦觉重：梦境也感觉沉重。
- 山腹陷进数丈：山腹下凹陷进了几丈深。
- 珠泉滴空：像珍珠一样的泉水从空中落下。
- 枕席间琮琤不断：枕头和席子之间不断有玉磬声传出。
- 池多文鱼在泳游：水池里有很多文鱼在游泳。
- 置笔砚坐片时：放好笔墨，坐了一会儿。
- 不知有世，不知有家，亦不知此是何所：不知道世界上还有世界的存在，不知道自己的家庭，也不知道自己身在一个什么地方。
次日（第二天）:
- 循原路下如理旧书愈觉味得：顺着原来的路下山，就像重新整理旧书一样，感到更加有趣了。
- 立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥：站在高处看自己的来路，从江口来到这里，蛇盘曲蜿蜒，纵横交错，大约一百里的样子。
- 倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行：如果按照郑康成的虚空鸟道的说法，一直往前走，很快就可以到达。
- 则五马峰至丹霞，片刻可到：那么五马峰到丹霞山，只需片刻就能到达。
- 始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也：终于知道造物者故意让事情曲折变化，文章不是曲折变化就不会显得完美。
- 第俯视太陡，不能无悸：但是向下看太陡，让人感到害怕，无法不产生恐惧感。
- 乃坐石磴而移足焉：于是坐下来石阶上慢慢移动脚步。
僧问丹霞较罗浮何如：和尚询问丹霞山与罗浮山相比怎么样？
余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣：我说，罗浮山虽然景色优美，但美景太多让人疲惫，而丹霞山虽然景色秀丽，但峻峭有力更显其胜。
又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣：我说，由于古代的碑文大多被毁坏或丢失，所以现在很难找到古时候的碑刻。但从这一点来看，山依然如此壮丽，就更能体会到圣人经典的深邃与广阔。如果因为古人偶尔的解释而限制后来的人，不允许再提出新的解释，那是很浅薄和错误的。