唐子曰：“大清有天下，仁矣。自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣。”
唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟，而反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣；吾不忍为之臣也。”
妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？”唐子曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；裨将杀人，非裨将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝，目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”
”`
唐子说：“大清占有天下，是仁德的。自从秦朝以来，凡是做帝王的都是盗贼。”
妻子笑着问：“你为何称他们为‘贼’？”
唐子回答：“现在有负数匹布或者担数斗粟而行于涂者，或者杀之而有其布粟，这是所谓的贼吗？还是什么不是贼呢？”
妻子说：“这就是所谓的贼啊。”
唐子说：“杀一人而取其布粟，尚且称之为贼；那么，杀天下之人而尽有其布粟，反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。如果我而事高帝，当其屠城之时，必痛哭而去之矣；吾不忍为之臣也。”
妻子说：“在乱世之中，怎能不杀一人而定天下？”
唐子说：“平定乱局岂非需要杀人？古代君王只有两种情况不得已杀人：一是这个人犯了死罪，不得不杀；二就是面临战争，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免；临战而杀，汤武之所不能免；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为也？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；裨将杀人，非裨将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝，目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”
译文：
唐子说：“大清占有天下，是仁德的。 自从秦朝以来，凡是做帝王的都是盗贼。”
妻子笑着说：“为什么你称他们是贼呢？”
唐子回答：“现在有负数匹布或者担数斗粟而行于涂者，或者杀之而有其布粟，这是所谓的贼吗？还是什么非贼呢？”
妻子说：“这就是所谓的贼啊。”
唐子说：“杀一人而取其布粟，尚且称之为贼；那么，杀天下之人而尽有其布粟，反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然而高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。如果我而事高帝，当其屠城之时，必痛哭而去之矣；吾不忍为之臣也。”
妻子说：“在乱世之中，怎能不杀一人而定天下？”
唐子说：“平定乱局岂非需要杀人？古代君王只有两种情况不得已杀人：一是这个人犯了死罪，不得不杀；二就是面临战争，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免；临战而杀，汤武之所不能免；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为也？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；裨将杀人，非裨将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝，目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”
赏析：
这段文字出自清代学者唐甄的著作《室语》，其中通过对话形式探讨了政治、道德和法律之间的关系。唐甄以其尖锐的言辞和深邃的见解对当时的社会现象进行了批判。他不仅指出帝王统治下的道德沦丧，还深入分析了暴力统治的不合理性和危害。
唐甄的论述充满了哲学意味和政治智慧。首先提到的“大清”一词，暗示了作者对于清朝统治的看法——一个看似仁义实则残酷的统治。通过对历代帝王的评价，唐甄揭示了一个历史规律，即那些拥有至高无上权力的人往往会走向道德的边缘。
文章的核心观点在于强调统治者的残暴和无情。在描述高帝和光武帝时，唐甄使用了极端的例子来说明战争和屠杀给人民带来的巨大痛苦。这种描述不仅展现了唐甄对历史的深刻洞察，也反映了他对当时社会状况的不满和批评。
文章的最后一部分通过对比帝王与普通人的行为来强化论点。唐甄指出，即使是皇帝这样的最高统治者，在没有正当理由的情况下杀人也是不可接受的。他强调了道德和伦理的重要性，以及统治者应该受到的道德约束。
《室语》是一篇充满激情和批判精神的政治评论文章。它不仅是对历史的回顾，更是对现代政治的反思和警醒。通过这篇文章，我们不仅可以看到唐甄对当时社会现象的深刻洞察，还能从中感受到他对于正义和真理的执着追求。