八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也。庸者继之，或摽田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。”过华严寺，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺。
诘旦，舆者同声以险远辞。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。至龙湫庵，僧他出。憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤。”怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”僧曰：“子毋惑，帷余足迹是瞻。”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。又前，列坐岩下，移时乃归。舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。”
诗句：
八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹 - “八月望”指的是农历的八月十五日。这一天是传统的中秋节，也是中国传统节日之一。“入雁荡”指的是去雁荡山旅游或探险。雁荡山位于中国浙江省温州市乐清市，是一个著名的风景名胜区。“按图记”是指根据地图记录来寻找或记录某个地方的特征、景观。
访于众僧，咸曰：“其始辟者皆畸人也。庸者继之，或摽田宅以便其私。” - 这个句子描述了当地的僧侣对于雁荡山开发历程的描述。”畸人”在这里可能指的是有特别能力或才能的人，而“庸者”则是指普通的普通人。“标田宅以便其私”中的“标”可能意味着出售或出租，而“以便其私”则是指这些行为是为了个人利益。
过华严寺，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下 - “华严寺”可能是在雁荡山上的一个佛教寺庙。“鲍甥”是这里提到的人物名字，“率众登”表示他带领一群游客或者僧侣登山。“石龙鼻流处”指的可能是一座瀑布或山崖的入口，因为“石龙”通常指的是巨大的岩石，而“鼻流”可能是指水流从高处流向低处的景观。“余止山下”表示作者（可能是诗人）停留在山脚下的地方。
或曰：龙湫尚可至也 - “或曰”意味着有人这样说过或建议。“龙湫”是这里提到的自然现象，即大龙湫瀑布。“尚可至也”表示这个地方仍然可以被到达。
遂宿能仁寺 - “遂宿”意味着决定住宿。“能仁寺”可能是雁荡山上的一个寺庙名称。
诘旦，舆者同声以险远辞 - “诘旦”指的是清晨。这个句子表明第二天早晨，导游或司机开始对旅行提出了风险和困难的担忧。“舆者”指的是驾车的司机。“同声以险远辞”中的“同声”表示一致的声音，“以险远辞”则是指因为危险和遥远的距离而提出的拒绝。
姑往焉，俟不可即而去之，何伤？ - “姑往焉”表示姑且尝试一下。“俟不可即而去之”，等待无法继续前进就离开，这显示了某种程度的无奈或决心。“何伤？”是反问句，表示有什么值得担心的。
沿涧行三里而近，绝无险艰 - 这句描述了沿着小溪走了三公里左右后，发现没有危险的障碍。
至龙湫庵，僧他出 - “龙湫庵”可能是一个提供休息或观察瀑布的场所。“僧他出”中的“他”可能是另一个僧人的名字，表示该僧人外出了。
憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤。”怅然而返 - 这里的“憔者”可能是向导或讲解员。“道所由”可能是指通往龙湫庵的路。“又前半里许”表明已经向前行进了一段距离。“蔓草被径”中的“蔓草”指的是长满苔藓的植物，覆盖了小径。“遭之，重则死，轻则伤。”表示如果遇到毒蛇或有毒的昆虫可能会受到严重伤害甚至死亡。最后，“怅然而返”表达了失望的情绪，因为向导未能继续前行并解释更多关于龙湫的信息。
这首诗描绘了作者一行人进入雁荡山并试图探索其中著名景点——大龙湫瀑布的经历以及他们遇到的困难和挑战。通过详细的叙述和生动的语言，诗歌传达了人与自然的互动、对未知的恐惧以及克服困难的决心。