瓦砚生苔，尘琴闭轸，暮寒帘外。
莺疏燕老，几负好花春里。
料当时、侧帽自吟，曼声细荡风丝碎。
问蘅芜梦断，谁还解得，玉田幽致。
一寸缠绵意。
付杜曲钗裙，秣陵烟水。
情天生汝，须不作、秋坟才鬼。
但平生、吾未识君，不知何自凄然泪。
剩门前、塔火钟声，冻云低乱苇。
【注释】
过灵芬馆：经过灵芬馆。灵芬：指梅花，因梅与“未”谐音，故以梅代未。郭频伽先生：即郭璞，字玄度（公元276-324年），是东晋著名文学家、地理学家，有《尔雅注》、《山海经图赞》等著作。中仙：指中流砥柱的志士。玉田悼中仙：用玉田悼念中流砥柱的志士。
瓦砚：瓦质的砚台。生苔：长出青苔。尘琴：蒙尘的琴。闭轸：收起琴徽。侧帽：斜戴帽子。曼声：缓慢而有力的声音。风丝碎：风吹落的柳絮。问：探问。蘅芜梦断：蘅芜之梦已断，比喻梦境破灭。谁还解得：谁能理解这种境界。玉田幽致：指玉田先生的高远情趣。一寸缠绵意：指心中无限缠绵之意。杜曲：唐代长安城附近的一个村庄，这里用作地名。钗裙：妇女头上插着钗，身穿裙衣。秣陵：今南京。烟水：烟雾笼罩的水。情天生汝：你的性情天生就如此。须不作：必须不做。秋坟才鬼：只有到秋天才变成鬼魂，指人死不久。
【赏析】
《琐窗寒》，词牌名。此词上片写追悼郭频伽先生的情景，下片写词人的身世之感和对郭频伽的怀念。
起首二句，追忆当年在灵芬馆追悼郭频伽先生的情景。“过灵芬馆”，点明追悼地点；“追吊”，追悼死者，吊唁死者，表达哀悼之情。“用玉田悼中仙词韵”，则表明所追悼者为郭频伽先生，且用词人玉田所作的悼中仙词调来写，表达了追悼者的哀思。“瓦砚生苔，尘琴闭轸”，描绘了追悼现场的凄凉景致：瓦制的砚台长满了青苔，蒙尘的琴被收起来不再发出声响，表现了追悼现场的凄清景象。“暮寒帘外”，点明季节为深冬，“暮寒帘外”又渲染了气氛的悲凉。“莺疏燕老”，写时令为冬季，燕子早已离去，只剩下残花败叶，暗示了春天即将结束。这两句既写出了追悼现场的环境，也写出了时间的流逝，烘托出追悼活动的悲凉氛围。
“几负好花春里”，由追悼场景联想到自己的处境。追悼会是在冬天举行的，而此时正是春天，自己却未能享受春天的美好，反而要参加追悼活动，因此感到辜负了美好的时光。这既是对追悼活动的感慨，也暗含了对自身处境的不满。
“料当时、侧帽自吟，曼声细荡风丝碎”三句，回忆当年郭频伽先生的形象和自己的神态。“侧帽”形容郭频伽先生风度翩翩，儒雅潇洒，“自吟”则表现出他学识渊博，才华横溢。“曼声细荡”则形容郭频伽先生吟诵之声悠扬婉转，如清风拂过水面般细腻动听。“风丝碎”形容吟诵之声如同柳絮随风飘散般轻柔飘逸。这些描写既展现了郭频伽先生的风采，也表达了对郭频伽先生的怀念之情。然而，词人并未沉浸在对过去的怀念之中，而是紧接着发出了感慨：“问蘅芜梦断，谁还解得，玉田幽致。”这三句表达了词人对郭频伽先生的敬仰和对自己命运的无奈感叹。“问”字引出下文，将追悼活动引向了更深层次的思考，即如何理解郭频伽先生的高远情趣和人生态度。
下片开头两句“一寸缠绵意。付杜曲钗裙，秣陵烟水”，承接上文，表达了词人对郭频伽先生的思念之情。“一寸缠绵意”，指心中的无限缠绵之意。“杜曲”“秣陵”分别指杜曲村和秣陵县，都是古代地名，此处用作借代，指代郭频伽先生曾经生活过的地区。“钗裙”指妇女头上插着的钗和身上穿的裙衣，这里用来比喻郭频伽先生的生活状态，既指他的生活环境，也暗含了他追求美好生活的执着精神。“付杜曲钗裙，秣陵烟水”则是说将心中的缠绵之意寄托在杜曲的钗裙和秣陵的烟水中，表达了对郭频伽先生的深切怀念之情。
“情天生汝，须不作、秋坟才鬼。”这三句表达了词人对郭频伽先生的祝愿和鼓励。“情天生汝”，即性情天生就如此，这是对郭频伽先生的赞美之辞，同时也表达了对郭频伽先生性格特点的认同和肯定。“须不作、秋坟才鬼”，则是对郭频伽先生的人生态度的劝诫，希望他不要过于拘泥于形式和规矩，不要等到死后才成鬼，而是要保持积极的人生态度和追求美好人生的执着精神。这既是对郭频伽先生的鼓励，也是对词人自己人生态度的体现。
“但平生、吾未识君，不知何自凄然泪。”这三句表达了词人对郭频伽先生的遗憾和对自己的人生境遇的感慨。“但平生、吾未识君”表示词人一直未能了解过郭频伽先生，这是他对过去的一种反思和遗憾。“不知何自凄然泪”则表达了词人对未来的感慨和无奈情绪，他不知道自己为何会在这个时候感到悲伤和流泪。总的来说，这首词通过对追悼活动的回顾和对郭频伽先生的怀念之情的抒发，以及对自己人生境遇的感慨和反思，展现出了一种深沉的情感色彩和独特的艺术风格。