天下张荆州，乳儿识名誉。
医国陆宣公，护法崔元度。
平生风雷舌，咳唾作霖雨。
隔阔馀十年，一旦成万古。
羊昙欲作恸，生存华屋处。
支遁亦伤心，路偶经姚坞。
赖有克家子，春色连眉宇。
君看谈笑时，亦是干国具。
会看如乃翁，独立无喜惧。
文章有种性，家法致工主。
此诗公应闻，想见笑掌拊。
瞻张丞相画像赠宫使龙图
天下张荆州，乳儿识名誉。
医国陆宣公，护法崔元度。
平生风雷舌，咳唾作霖雨。
隔阔馀十年，一旦成万古。
羊昙欲作恸，生存华屋处。
支遁亦伤心，路偶经姚坞。
赖有克家子，春色连眉宇。
君看谈笑时，亦是干国具。
会看如乃翁，独立无喜惧。
文章有种性，家法致工主。
此诗公应闻，想见笑掌拊。
注释：
瞻：观看。张荆州：指张九龄（字子寿、博物学士）。乳儿：乳臭未干的小孩。识：知道，了解。医国：治国。陆宣公：陆贽（754—830），唐肃宗时任谏议大夫，德宗时任中书侍郎平章事，人称“陆宣”。崔元度：唐代名臣崔沔（761-825）的字。他曾任相、吏部侍郎、御史大夫等职。平生：一生。
风雷舌：比喻人的言辞像风雷一样震撼人心。
姚坞：地名，位于今河南省新乡市辉县境内。《晋书．谢安传》载：“王坦之尝云：‘安石作宰相，吾既百念都尽，不如骑驴去。’”（《世说新语．简傲》）支遁：即慧远（334—416），东晋僧人，著名高僧，佛教禅宗创始人。因避乱而入庐山建寺讲经，创立净土宗。
克家子：能治理家业的男子。春色：春天的美好景致，喻指年轻英俊的男子。
谈笑：谈话笑谑。
文章：指诗文。种性：禀性。
《左传．文公十六年》载：“郑穆公使皇武子聘于陈，陈成公飨之。赋《桑中》，曰：‘匪交匪舒，天子所予。’”后以“文章种性”指文学才能。
《晋书．陆机传》载：“机少以才学知名，仕至黄门郎，累迁太子左卫率。”又，“（陆机）每从（陆）宴游，辄为诗兴焉，援笔立就。由是当时豪彦多疾之。”
《晋书．崔洪传》载：“崔洪，字元亮，魏郡人也。祖澄，宋豫州从事。父琰，齐侍中、尚书右仆射。”（《南史．卷八十二．列传第五十二》）
《晋书．陆机传》载：“（陆机）每从（陆）晏游，辄为诗兴焉，援笔立就。由是当时豪彦多疾之。”
《晋书．陆机传》载：“机弟云，字士龙。亦有才理。”
《晋书．王羲之传》载：“（羲之）与顾长康共在孝武前，上尝言‘闻卿有奇才，非常人可及’，王亦以为然。”又，“（羲之）曾诣（顾）长康，忽见一士头面甚伟，岐其角而吹之，谓（羲之）曰：‘吹取鸣声。’”（见《晋书.王献之传》）
《晋书．王羲之传》载：“（羲之）常从容戏之曰：‘人宁可负渠？’”
会：适逢。乃翁：对年长者的尊称。
文章有种性：指文章才华横溢。
家法：家训、家法。
赏析：
这是一首咏史诗，借赞颂张九龄的丰功伟绩来抒发自己对友人的怀念之情。
第一段，诗人首先称赞了张九龄的丰功伟绩。张九龄，字子寿，唐朝著名的政治家和学者，被后世誉为“一代贤相”，他的政绩显著，为人正直。诗人用“乳儿识名誉”、“医国陆宣公，护法崔元度”、“平生风雷舌，咳唾作霖雨”等诗句赞美了张九龄的功绩和品质。其中“医国”是指他在政治方面为国家治病；“护法”则是指他在法律方面的权威和影响力；“风雷舌”则是形容他的言辞犀利，能够撼动人心；“咳唾作霖雨”则比喻他的恩泽广大，如同春雨滋润万物一般。这些诗句充分展现了张九龄作为政治家和学者的伟大形象。
第二段，诗人表达了对友人的深切怀念之情。诗人用“羊昙欲作恸”、“支遁亦伤心”等诗句表达了对张九龄去世的悲痛之情。其中“羊昙”指的是东晋时期著名的书法家羊欣，他在好友张九龄去世时悲痛欲绝，无法自持；“支遁”则是晋代高僧慧远，他在好友张九龄去世后伤心不已，感慨万分。这些诗句生动地描绘了两人对张九龄去世的悲痛情感。
第三段，诗人通过自己的经历来进一步强调张九龄的伟大形象。诗人表示自己虽然未能在生前见到张九龄的风采，但仍然坚信他是一位伟大的人物。他用“支克家子”来形容自己的性格特征，暗示了自己具有治理家业的能力；用“春色连眉宇”来形容张九龄的风采；用“君看谈笑时，亦是干国具”来表达自己对张九龄的敬仰之情。这些诗句进一步展现了张九龄的伟大形象和诗人对友人的怀念之情。
整首诗语言优美，意境深远，通过对张九龄的评价来抒发自己对友人的怀念之情，同时也体现了诗人对历史人物的敬仰之心。