耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常。把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。
圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰。此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。出世真如佛，馀二莫思量。
水调歌头·其三
【注释】：
- 耳目身之宝——指耳、目、身，即人的一切感官。2. 固塞勿飞扬——固塞，保持；勿飞扬，不要飘浮妄动。3. 存无守有——指心有所念，便有所执。4. 中间无念以为常——中间，指心与物的关系。5. 坎兑互堤防——指坎卦（水）与兑卦（泽水）互相约束。6. 寤寐神依抱——指睡眠中，精神依从形体；觉醒时，精神依附形体。7. 圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。8. 罔象里全彰——罔象，没有形象的比喻。9. 此即非空非色，自是本来面目——此即，这即是；非空非色，不是虚空也不是颜色；自是，本来就是。10. 阴鼎炼元阳——阴鼎，指阴性的事物或现象；元阳，指阳性的事物或现象。11. 出世真如佛——出世，脱离世俗。真如，佛教语，指真实不虚之理。12. 馀二莫思量——其余两个，不必再想了。
【译文】：
耳朵和眼睛是人身上最珍贵的宝贝，一定要好好地保护它们，不要让它飘浮妄动。要懂得心有所念，便是有所执，中间不应该有杂念，应该保持常态。用玄门关住窍穴，让视听都回到体内，让心静如止水，让性静如止火。无论醒着还是睡着，都要让精神依附形体，使形与气两相忘。
它的形状圆润而光亮，它的外貌堂堂而威武。它分明地显示出自己的真我，在没有形象的比喻中完全彰显。这就是不是虚空也没有颜色的本体，它本来就是这个样子。阴性事物如同阴鼎炼元的阳阳，都是本然的真实面目。脱离世俗，达到出世的境界，就像真如佛一样，其他的也不要再去想了。
赏析：
这是一首写道家养生诗作。诗人以水调歌头的曲调来表达自己对道教养生之道的见解和体会，其中充满了浓厚的道家色彩。
诗的前两句“耳目身之宝，固塞勿飞扬”的意思是说，人的耳朵眼睛和身体是最为宝贵的，一定要好好地保护它们，不要让它飘浮妄动。这里的“固塞”是指固守住内心，不要被外物所动摇。这里的“勿飞扬”则是指不要被外界的声色所诱惑，不能被外界的名利所迷惑。整首诗都在强调内心的宁静和安定，这是道家修行者的基本要求。
接下来的几句“存无守有，中间无念以为常”则是进一步阐述了道家的养生之道。这里的“存无守有”是指要存养内在的精神，而不是固守外在的物质。这里的“中间无念以为常”则是指要去除内心的杂念，保持心态的平和。这些都是道家养生的核心理念，也是这首诗的重要内容。
然后诗人又进一步描述了道家的养生方法：“把定玄关一窍，视听尽收归里”。这里的“把定”是指要牢牢把握住内心的本心，不让外界的声色所影响。这里的“玄关一窍”则是指要打开心灵的窗户，让外界的声音都能进入，但同时也要把它们全都收回到心中。这是一种内外兼修的养生方法，也是一种非常高深的养生境界。
接着诗人又描述了道家的养生状态：“坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。”这里的“坎兑互堤防”指的是阴阳相互制约，形成一种平衡的状态。这里的“寤寐神依抱”则是指无论是清醒的时候还是入睡的时候，精神都会依附于形体，形成一种和谐的状态。这里的“形气两相忘”则是指精神和形体会完全融合在一起，达到一种忘我的境界。这是一种非常高级的养生状态，也是一种非常高深的养生境界。
最后两句“圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰”则是对整首诗的总结和升华。这里的“圆陀陀”是指形状圆润光滑；“光烁烁”是指光泽明亮；“貌堂堂”是指外貌威严庄重。这些形容词都是用来描绘道家养生者的形象。这里的“分明真我”则是指能够清楚地认识到自己的真我；“罔象里全彰”则是指能够在没有形象的比喻中完全展现出自己的真我。这是一种最高明的养生境界，是一种非常高深的养生境界。
这首诗是一首非常经典的道家养生诗作，它不仅具有很高的艺术价值，也具有很高的思想价值。它告诉我们如何通过内心的修养来达到养生的目的，也告诉我们如何通过外在的行为来体现内心的修养。
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