体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。
道无形象，大悟里头真。
憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。
洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。
真亲。
全性命，明今达古，混世忘尘。
若依余常善，永免沉沦。
蓬岛仙乡咫尺，蜕形去、现出真神。
碧霄外大罗天上，无缺宝光新。
【注释】
- 体挂云衣：身体像挂着云彩的衣服。
- 应为莫厌清贫：应该是不厌恶清贫。
- 道无形象：道教追求的是一种虚无、超越的物质和精神，它没有具体的实体形象。
- 大悟里头真：在深刻的领悟中，达到真正的境界。
- 憎爱心无有德：对人世间的憎恨和爱心都没有道德上的瑕疵。
- 俱赞美、归顺良因：共同赞美和归顺美好的原因或道理。
- 洪禧至，闲看法教：福报来临，闲暇之余欣赏佛法教化。
- 松竹每为邻：松树和竹子常常成为邻居。
- 真亲：真实亲近。
- 全性命：保全自己的生命。
- 明今达古：明白现在，通晓古今。
- 混世忘尘：“混世”指世俗生活；“忘尘”意为忘却尘世的纷扰和烦恼。
- 若依余常善，永免沉沦：如果按照我平常的做法修行善功，就能永远避免沉沦。
- 蓬岛仙乡咫尺：蓬莱仙岛就在咫尺之间。
- 蜕形去、现出真神：脱去肉身，显现出真正的神灵。
- 碧霄外大罗天上，无缺宝光新：在蓝天之上的大罗天，闪耀着永不褪色的美丽光芒。
【赏析】
这首《满庭芳》是一首描写道家修行者的诗歌。诗人表达了对于清贫生活的满足和对道法自然的追求。整首诗通过对道家哲学的阐述，展示了一种超然物外的生活态度和追求。
第一句“体挂云衣，身如布素”，描绘了作者身体轻盈如同云彩一般，衣服简单朴素，不追求物质享受，体现出了一种清贫的生活状态。这种生活方式可能源自于对道教教义的深刻理解和实践。
第二句“应为莫厌清贫”，进一步强调了对清贫生活的接受和喜爱，表明了作者对这种生活的满足和感激。这种态度反映了道家哲学中的“无为而治”，即不强求物质享受，而是顺应自然的规律，保持内心的平静与和谐。
第三句“道无形象，大悟里头真”，则是对道家哲学的高度概括。这里的“道”不是具体的物质形态，而是超越物质的精神存在。通过深入的领悟，可以达到真正的精神境界。这表达了道家追求的是一种精神上的自由和解脱。
第四句“憎爱心无有德”，则揭示了对人世间的憎恶和爱心的超然。这种情感的表达，可能是对现实世界中种种矛盾和痛苦的反思，以及对道家所倡导的无为、自然、和谐理念的追求。
第五句“俱赞美、归顺良因”，则是对美好事物的赞美和向往。这里的“归顺”意味着顺应自然、遵循道德规范，从而达到内心的平静与和谐。这与道家的“无为而治”理念相契合。
第六句“洪禧至，闲看法教”，则表达了对于佛法教化的信仰和尊重。这里的“洪禧”可能是指佛教中的一种吉祥之兆，表示福报的到来。而“闲看法教”则表明了对于佛法的淡然处之的态度，既不过分执着，也不轻视，体现了一种平和、智慧的心态。
最后两句“松竹每为邻”，以及“碧霄外大罗天上，无缺宝光新”，则是对理想生活的描绘。松竹象征着坚韧不拔、长青不衰的品质，与作者追求的精神境界相符。而“碧霄外大罗天上”则是一种超凡入圣的境界，表达了对于更高境界的追求和向往。
整首诗通过描绘道家修行者的生活状态和内心世界，展现了一种淡泊名利、追求精神自由和和谐的人生观。同时，也体现了道家哲学中对于自然、和谐、无为而治的追求和实践。