孟子
诗句： 孟子 · 第五卷 · 滕文公上 · 第四节 译文： 后稷教民种植谷物，培育五谷；当五谷成熟时，人民就会成长起来。这是人应有的道义。如果饱食、温暖衣衾、安逸居住而不接受教化，那么他们就像禽兽一样。圣人对此深感忧虑，让契担任司徒之职，教授人伦教育。教导人们要懂得父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友信守承诺。尧帝说：“给予劳苦的人以回报，纠正过失，正直地辅佐，扶持他们的成长
《滕文公下》节选 孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第三节 孟子曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 译文： 孟子说：“君子的行为应该保持内心的平静，用修养来提升自己的品德。不符合礼仪的事情不看、不听、不说和不做。” 注释： 1. 君子之行：指君子的行为举止。 2. 静以修身：内心要冷静，通过修养来提升自我。 3. 俭以养德
``` 孟子 · 第五卷 · 滕文公上 · 第四节 曰：“许子奚为不自织？” 曰：“害于耕。” 曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事固不可耕且为也。” “然则治天下独可耕且为与
诗句 1 他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。 - 翻译：有一天，子夏、子张、子游认为像有若这样的人才很像圣人，想要用他的方式来侍奉孔子，这违背了曾子的本意。 - 注释：他日：某个时候。 子夏：孔子的弟子卜商。 子张：孔子的弟子颛孙师。 子游：孔子的弟子言偃。 有若：孔门弟子高行子。 “似圣人”：像圣人一样。 "欲"：想要。 “以所事孔子事之”
诗句与译文：```plaintext 墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日又求见孟子。 孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等
``` 滕文公问为国 孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’” 译文： 滕文公问道如何治理国家，孟子说：“处理人民的事情是刻不容缓的。《诗经》上说
孟子（战国） 滕文公上 滕文公的第三节 “设置学校以教育之。庠，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。 《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！‘ 使毕战问井地。 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平
诗句及译文： 1. 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” - 注释：神农是中国古代传说中的农业神，此处指代神农的教导。 - 译文：有个人（许行）来自楚国来到滕国，站在门口告诉滕文公说："远方的人听闻您施行仁政，愿意接受一块土地做为百姓。" 2. 文公与之处。 - 注释：文公即滕文公，此处指的是孟子对滕文公的称呼。 - 译文：滕文公接受了他
诗句： 陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。” 译文： 陈代说：“如果不去会见诸侯，似乎很渺小；现在一旦见到诸侯，就会成为一方霸主。况且孔子曾经说过，‘如果弯曲一寸而伸直一寻（比喻屈己以求伸）。，那么是可以做得到的。’” 注释： 1. 陈代：指孟子的学生陈代。 2. 见诸侯：指的是与各国诸侯交往。 3. 宜若小然：似乎显得很渺小。
诗句： 孟子说：“是的，确实在我这里。” “五月居庐，未有命戒，百官族人可以说曰知。” “及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。” 译文： 孟子说：“确实是如此。的确掌握在自己手中。” “到了五月就在家中居住，没有命令告诫百官，亲属族人可以称之为‘知道’（明白事理）。 等到去世后，四面八方的人前来观看，面色悲伤，哭声悲哀，哀悼的人非常满意。” 注释： - 世子