孟子

诗句 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也

孟子说：“尊重贤才任用能人，俊杰之士居于高位，那么天下的士人都会感到愉快而乐意到朝廷来效力。不征税于市场，法度而不对商贾征税，那么天下的商人都会感到愉快而愿意把商品藏放在市场。关卡不征税，那么天下的旅人都会高兴而愿意通过关卡。耕种土地的人不纳税，那么天下的农夫都会高兴而愿意在野外耕作。没有徭役的负担，那么天下的百姓都会高兴而愿意成为臣民。如果能够做到这五点，那么邻国的百姓就会仰慕如父母一样

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” 注释： 1. 孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，是中国古代著名的思想家、教育家和政治家，儒家学派的集大成者。 2. 第三卷、公孙丑上、第三节

注释 - 孟子：中国古代思想家，儒家学派代表人物之一。 - 第三卷：孟子的《孟子》一书，共三卷。 - 公孙丑上：孟子和公孙丑（公孙丑是孟子的学生）对话的篇章。 - 第四节：此文为公孙丑上节第四段。 - 恶：不仁。 - 居不仁：生活在不仁的状态中。 - 犹：如同。 - 诗云：引用了《诗经》中的诗句。 - 迨天之未阴雨：等到天气还没有变坏。 - 彻彼桑土：挖掉桑树根。 - 绸缪牖户：修缮窗户。 -

诗句释义 - 公孙丑问曰： 公孙丑向孟子提出问题。 - 夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？ 公孙丑问，孟子是否应该重用齐国的管仲和晏子。 译文 公孙丑问道：“您在齐国担任要职时，管仲、晏子的功劳，是否还可以认可？” 孟子回答说：“你是齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：‘您与子路相比谁更贤能呢？’曾西皱着眉头说：‘我父亲最尊敬的人就是他。’那人又问：‘那么您与管仲相比谁更优秀呢

这首诗是《孟子》第二卷，梁惠王下，第十六节的内容。 诗句： 1. 鲁平公将出。 鲁平公将要外出。 2. 嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。” 嬖人（宠臣）臧仓请求说：“将来君王外出，一定会命令有关官员前往。如今车子已经套上马匹了，有关官员还不了解去哪里，冒昧地请示。” 3. 公曰：“将见孟子。” 平公回答说：“将要拜访孟子。” 4. 曰：“何哉

孟子·第三卷·公孙丑上·第二节 “伯夷、伊尹和孔子相比，谁更优秀呢？” 曰：“不，自有生民以来，没有比孔子更优秀的了。” 曰：“那么，他们有共同之处吗？” 曰：“有。他们都能够获得百里之地，君临天下；都能行一不义，杀一不辜而得到天下，但都不去做。这就是他们的共同之处。” 曰：“请问，为什么会有这样的差异呢？” 曰：“宰我、子贡和有若的智慧都足够理解圣人。他们不会曲意迎合，阿谀奉承。宰我说

诗句：孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第二节 译文： 孟子问：“请问老师您不动心，与告子不动摇的心，可以告诉我吗？” “告子说：‘不能在言语中得到的，就不要在心中追求；不能在心中得到的，就不要在气质中寻找。’不能在心中得到的，就不要在气质中寻找，可以；不能在言语中得到的，就不要在心中追求，不可以。意志是气质的统帅，气质是身体的充实。当意志到达的时候，气质就会随之而来。所以说：‘保持自己的志向

诗句 孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第二节 “何谓知言？” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” 译文： 孟子问什么是真正的言语理解。 孟子说：“偏颇的言辞揭示了它的缺陷，淫荡的言辞揭示了它的陷落，邪恶的言辞揭示了它的背离，逃避的言辞揭示了它的终结。这些言论如果生根于内心，就会对国家政治造成危害

邹与鲁哄 ——邹国和鲁国因为一些纷争而产生了冲突。 穆公问曰：“ ——鲁国的君主穆公询问孟子。 吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？” ——穆公说：“我的官员中有三十多人死了，但百姓却并不为之感到悲伤。如果我杀了他们，恐怕会杀不完；如果不杀，那么他们就眼睁睁地看着他们的长官死去，却不去救援，这该怎么办呢？” 孟子对曰：“凶年饥岁