孟子

我们来逐句翻译这首诗： 孟子对蝜蝂说：“你辞去灵丘的官职而请求做士师，这是可以的，因为这是可以说话的。现在已经有几个月了，还没有可以说话的时候吗？”蝜蝂在大王面前谏言不被采纳，于是辞职而去。齐国人则说：“他辞去职位是为了蝜蝂，这是好的；但为了自己，我可不知道。”公都子把这些话告诉了孟子。孟子回答说：“我听说：有职守的人，如果不能胜任他的工作，就应当离去；有言论自由的人，如果不能说出他该说的话

【诗句原文】：孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王欢为辅行。王欢朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。 【译文】：孟子作为齐国的卿士，外出到滕国去吊唁（表示慰问），齐威王派盖大夫王欢作为他的副手一同前往。王欢早晚都去见孟子，从齐国出发回到滕国的途中没有机会和孟子谈关于政事的事情。 【注释】：1. 孟子：名轲，战国时期儒家思想家、政治家，著有《孟子》一书。2. 卿：古代官名，地位在大夫之上

孟子曰：“射箭的人难道不如造箭匣的人仁吗？射箭的人唯恐不伤人，造箭匣的人唯恐伤人。巫医的人也是如此，所以技术不可不慎。孔子说：‘选择仁爱的人居住的地方是好的。不选择有仁爱的人居住的地方，怎么能算是智呢？’仁，是天之尊爵，人之安宅。没有人能够驾驭而不受其影响，这是不智的。不仁、不智、无礼、无义，是人的奴隶。人役使别人而以做役为耻辱，由弓箭匠而以制作弓箭为耻辱，由射箭者而以制造弓矢为耻辱

诗句：伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。 译文：伯夷，如果不是他的君主，就不去服务；如果不是他的朋友，就不去交往。他不在邪恶之人的朝廷中站立，不和邪恶之人交谈。他在邪恶之人的朝廷中站立，和邪恶之人交谈

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 译文：孟子说：“人人都拥有不忍他人之心，古代的君王也有这种不忍他人之心，因此他们实施了不忍他人的政治。凭借这不忍他人的心去实行不忍他人的政策，治理天下就像在手掌上运转一样简单。 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也

诗句 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 注释: 1. 孟子：指的是战国时期的儒家思想家孟子。 2. 王：指的是国王或君王。 3. 使：指使者。 4. 寡人如就见者：我就像那个因病不能到访的人。 5. 有寒疾：患有寒冷疾病。 6. 不可以风：因为身体不适而不能乘船。 7. 朝：早上去朝廷。 8. 视朝：上朝处理政务。 9.

诗句： 孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第二节 景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召无诺；君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 译文： 景先生答道：“不是这个意思。礼仪上说：‘父亲召唤没有答应，国君命令召唤不急于赶车。’本来要去朝廷拜见君主，却听到大王的命令就中止了，应该和这个礼仪相似吧。” 注释： - 景先生：即公孙丑（Gongsun Gou），孟子的学生

陈臻问孟子：“前几天您在齐国接受一百金而不受，到宋朝接受七十镒而受，到薛地接受五十镒而也接受，前次不接受是因为有原则，那么现在接受又为什么呢？现在接受了是因为它合乎道义，那么以前拒绝接受又为什么呢？你必定是在这里坚持一种观点。” 孟子答道：“都是的。这都是因为合乎道义。当时在宋国，我正要远行，别人送我礼物时，我就说：‘这是赠送给我的盘缠。’我为什么要拒绝接受呢？当时在薛地，我有戒备之心

孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第四节 孟子在平陆的时候，对他的大夫们说：“您手下的持戟之士一天之内三次失了伍，那么他离开您还远吗？”大夫回答说：“不需要等三次。” “那么，您手下的士兵失伍的情况也很多吧。灾年饥荒，您的百姓老弱病残的尸体被抛到沟壑里，壮年人四处流浪的已经有几千人了。”大夫回答：“这不是我能够左右的。” “现在有个人受别人的委托管理牛羊，如果他找不到牧人和喂料的人

孟子说：“子路，别人指出他的错误他会高兴。大禹听到好话会下拜。大舜有圣人的胸怀，善于与人合作。舍已从人，乐于向他人学习并取其善行。从耕田、制陶、捕鱼到成为帝王，没有一件事不是为了从他人那里获得帮助才成功的。向人学习并接受他人的帮助，是与人为善的表现。因此，君子的最大美德莫过于助人为善。” 注释： 1. 子路：孔子的弟子之一，以直率著称。 2. 有过则喜：当别人指出错误时，子路会感到快乐。 3.