张岱

``` 女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。 仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。 锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。 十万八千法》字，金刚般若一转。 ``` 注释： - 女娲炼石：传说中女娲用五彩石炼成补天之用，此处以“炼石”比喻铸造钟的材料。 - 梵王千斛钟：梵王（佛教中的天王之一），这里用来形容钟的宏伟与重量。千斛钟表示钟的体积或重量极其巨大。 - 仆夫泉：古代的一种水名

西湖梦寻·卷一·西湖北路·西泠桥 昨天树上的花朵，今天路上的尘土。遗憾的血和啼哭的灵魂，一半跟随风雨飘散。 译文：昨日树上的花朵，今已凋零在尘土中。那些曾经盛开的花朵，如今只剩下了遗憾的血和哭泣的灵魂。它们一半随风飘散，另一半则随着风雨消散在世间。 注释：昨日树上的花朵，即指去年春天的花，而今日路上的尘土则是形容这些花已经被踩踏得面目全非，只剩下了尘土

以下是《西湖梦寻》中的“保俶塔”诗句及其翻译： 1. 诗句：“塔下石壁孤峭，缘壁有精庐四五间，为天然图画图。” - 诗意解释：在保俶塔的基座下，石壁上显得孤独而陡峭。沿着石壁，有四五个精巧的住所，宛如天然的画作。 - 关键词注释：石壁、孤峭、精庐、天然画图 - 译文：Under the stone wall, it is solitary and steep. Along the wall,

西湖梦寻·卷一·西湖北路·六贤祠 宋明之间，湖上三贤祠之变迁与传承 1. 三贤祠历史沿革 - 孤山竹阁：白乐天、林和靖、苏东坡 - 龙井资圣院：赵阅道、僧辨才、苏东坡 - 袁樵移祠至苏公堤：纪念与传承 2. 六贤祠成立背景 - 杨孟瑛重建四贤祠：李邺侯、白、苏、林四人，杭人益以杨公，称五贤 - 明正德间增加周公维新、王公？州：六贤祠成立 3. 张公亮关于祠祀选择观点 - 列位久居此地者

诗句解读： 西泠桥，水长在。 松叶细如针，不肯结罗带。 莺如衫，燕如钗，油壁车，砍为柴，青骢马，自西来。 翻译及赏析： 这首诗描绘了作者在西泠桥的所见所感，表达了对自然之美与生命无常的深刻感慨。 关键词解释： 1. 西泠桥：位于杭州西湖畔，是西湖上的一个著名桥梁，以其悠久的历史和独特的景观闻名于世。 2. 水长在：意味着西泠桥下流淌的是不断流动的水，象征着时间的流逝和生命的连续性。 3.

《大佛头》是一首描写杭州大佛头及其历史背景的诗歌。下面是这首诗的逐句释义： 1. “不是金涂丈六仙”：这里的“金涂”可能指的是石壁上金色的装饰，而“丈六仙”则指佛像或菩萨像的身长，通常丈六是指约一丈六尺的长度，这里形容佛像的巨大。 2. “庄严法界想西天”：这句话表达了对佛像庄严和神圣的赞扬，暗示佛像代表着佛教的精神世界，与西方极乐世界（即佛教中的净土）相似。 3. “自因僧净镌空像”

西湖梦寻·卷一·西湖北路·六贤祠 张明弼《六贤祠》诗： 山川亦自有声气，西湖不易与人热。 五日京兆王？州，冷面臬司号寒铁。 原与湖山非久要，心胸不复留风月。 犹议当时李邺侯，西泠尚未通舟楫。 惟有林苏白乐天，真与烟霞相接纳。 风流俎豆自千秋，松风菊露梅花雪。 注释： 1. 山水皆有自己的声气（声音和气息），但西湖并不总是被人热情地追求。 2. 五日京兆王？州指的是古代官职名称

仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。 仆夫（仆人）在清晨用泉水清洗着石像，石头一半是顽固的铜色，另一半则如玛瑙般光滑。 锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。 手持昆吾刀，敲打着钟钮，仿佛有蒲牢兽在其周围盘旋。 十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。 书写了十万八千个《法华经》的文字，而《金刚般若》的数量紧随其后。 贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。 佛经的经文被刻在贝叶上，一旦诵读

西湖梦寻·卷一·西湖北路·玉莲亭是一首描绘杭州西湖美景的诗，通过生动的语言和细腻的笔触，展现了西湖的自然风光和人文景观。以下是这首诗逐句释义： 诗中的“白乐天守杭州，政平讼简”描述了白居易担任杭州知州的情况，政治清明，法律公正。在这里，“政平讼简”意味着政治清明，法律公正，为百姓提供了一个安定的环境。 “贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者

【注释】 智果寺：位于浙江杭州西湖西北，相传为南朝梁昭明太子萧统所建。 时有泉：有时（有时）。适：正好。出：出现。 好事者：爱做善事的人。仍名之：仍然叫它。参寥泉：参差排列的泉水，这里指智果寺后山的泉水。 【赏析】 这首诗描绘了杭州西湖智果寺后山泉水清澈的景象。诗人通过描写泉水，表达了对大自然美景的喜爱和赞美之情。全诗语言简练明快，意境优美，给人以清新脱俗的感觉