玛瑙坡在保ㄈ塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈？齐适，舒而远闻，上铸《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿钅訇一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。
张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：
女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。
女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。
仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。
锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。
十万八千法》字，金刚般若一转。
注释：
- 女娲炼石：传说中女娲用五彩石炼成补天之用，此处以“炼石”比喻铸造钟的材料。
- 梵王千斛钟：梵王（佛教中的天王之一），这里用来形容钟的宏伟与重量。千斛钟表示钟的体积或重量极其巨大。
- 仆夫泉：古代的一种水名，这里可能是指由寺庙僧人或仆人用来清洗钟声的泉水。
- 顽铜半玛瑙：指的是钟的表面，一部分是由铜制成，另一部分则可能是玛瑙。这里的“顽铜”和“玛瑙”分别指铜和玛瑙的特性。
- 昆吾刀：一种古代用于打磨的工具，用以描述制作钟时使用的工艺技术。
- 金刚般若一转：金刚般若，佛教术语，意指坚固不动摇的智慧。一转即一次转动，形容钟的每一次鸣响都伴随着佛理的传授。
译文：
女娲炼石如同锻铁，铸出梵王巨大的钟。
仆夫泉清洗着这钟，它的一侧是顽固的铜，另一侧则是玛瑙。
用昆吾刀来雕刻，钟的钮扣随着鼓风旋转，发出声音。
每当钟声响起，仿佛《金刚经》在诵读，每一下钟响都是一次智慧的传递。
作品赏析：
张岱的《玛瑙寺长鸣钟》是一首描绘古代寺庙钟声的诗。通过对比“女娲炼石”和“梵王千斛钟”的形象，诗人表达了对古老工艺和宗教文化传承的敬畏。”仆夫泉”的描述则增添了一抹人间烟火气息，反映了古代工匠的勤劳精神。整首诗歌通过对自然元素与人文景观的描绘，传达出对时间流转、历史变迁的感慨以及对传统价值的尊重和怀念。
评析：
这首诗体现了张岱深厚的文化底蕴和艺术造诣，其语言简练而富有画面感。诗人通过对古钟的描述，不仅展现了古代工匠的技艺，也反映了当时社会的某些面貌。诗中蕴含的历史感和哲理思考，让读者在欣赏美文的同时，也能体会到作者对于历史与现实的深刻思考。此外，诗中的意象丰富多样，如“女娲炼石”、“昆吾刀”等，不仅增加了诗歌的神秘色彩，也使得主题更加深远。
写作背景：
这首诗的创作背景是在明朝时期，那时中国社会相对稳定，文化艺术得到了空前的发展。张岱作为明末清初的文学家、史学家、散文家，他的作品中往往流露出对历史文化的深厚情感。这首《玛瑙寺长鸣钟》便是在这样的历史背景下创作的，通过描述寺庙的钟声，反映出作者对于传统文化的珍视和对未来的思考。
结语：
通过对《玛瑙寺长鸣钟》这首诗的分析，我们可以看到诗人如何巧妙地将自然景物与人的情感相结合，以及如何运用丰富的象征手法表达深刻的思想内容。《玛瑙寺长鸣钟》不仅是一首描绘自然美景的诗篇，更是一首蕴含着历史哲思与人生感悟的文化佳作。