大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。后因贾平章住里湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十余里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则舟去如驶，大佛头，其系缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构殿覆之，名大石佛院。至元末毁。明永乐间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。贾秋壑为误国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙。所制锦缆，亦自可人。一日临安失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。”俄而，报者曰：“火直至太庙矣！”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁舆人里许即易，倏忽至火所，下令肃然，不过曰：“焚太庙者，斩殿帅。”于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭。贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。
《大佛头》是一首描写杭州大佛头及其历史背景的诗歌。下面是这首诗的逐句释义：
“不是金涂丈六仙”：这里的“金涂”可能指的是石壁上金色的装饰，而“丈六仙”则指佛像或菩萨像的身长，通常丈六是指约一丈六尺的长度，这里形容佛像的巨大。
“庄严法界想西天”：这句话表达了对佛像庄严和神圣的赞扬，暗示佛像代表着佛教的精神世界，与西方极乐世界（即佛教中的净土）相似。
“自因僧净镌空像”：这里的“僧净”可能指的是雕塑佛像的人，“镌空像”则是雕刻出来的佛像，强调了佛像的工艺和艺术价值。
“谁说秦皇缆海船”：秦始皇曾用绳索连接船只以进行海上航行，这里诗人通过对比古代帝王的技艺与现代的佛像，表达了对古代技术成就的赞美。
“石头照水无尘土”：这句诗描绘了大佛头所在之处的清澈和洁净，石头在水中映出清晰的倒影，没有一丝尘埃，体现了大佛头的纯净和高洁。
“饱听钟声杂管弦”：大佛头周围常常回荡着钟声和其他乐器的声音，这里的“饱听”意味着能够充分地听到这些声音，反映了大佛头在宗教活动中的重要地位。
“全体未知何日现”：这里表达了对大佛头的完整形态和出现时间的好奇和疑问，暗示大佛头的历史和文化价值尚未完全被揭示。
“半生且坐此山禅”：诗人选择在大佛头上打坐修行，享受山水之美，这里的“禅”意味着禅宗修行的一种生活方式，强调了内心的宁静和超脱。
“石头照水无尘土”：这里的“照水”指的是阳光照射在水面上产生的光芒，石头在水中反射出明亮的光点，没有一点灰尘，形象地描绘了大佛头的庄严和圣洁。
“饱听钟声杂管弦”：大佛头周边常常回荡着钟声和其他乐器的声音，这里的“饱听”意味着能够充分地听到这些声音，反映了大佛头在宗教活动中的重要地位。
通过对诗句的逐句分析、注释和赏析，可以更深入地理解大佛头的文化和象征意义，以及它在历史上的地位和影响。这首诗不仅是对大佛头本身的赞美，也是对中国古代文化和艺术的一种传承和弘扬。