鸠摩罗什

维摩诘所说经 · 观众生品第七 译文： 文殊师利向维摩诘问道：“菩萨如何观照众生？” 维摩诘回答道：“就像幻术师看到他所创造的人一样；菩萨观众生也是如此。智者见到水中的月亮，就像镜子中反射出自己的影像，像火在炎热时燃烧，像呼喊声在空气中传播，像在空中飘游的云朵，像聚集的水珠，像水上的泡沫，像芭蕉坚硬的部分，像长久存在的电光，像第五大阴天，像第六大黑暗，像第七情欲，像十三个入处，像十九界

诗句： ``` 舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？」 ``` 注释： - 舍利弗：梵文为Sariputra，意为“贤者”。 - 此室：指佛祖的住处。 - 常现八未曾有难得之法：表示佛教中有许多难遇之法。 - 谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？：询问谁能看到这难遇之法而不去思考，反而满足于听闻佛法。 译文： 舍利弗，你的房间里总是显现着一些罕见的佛法

诗句： 尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念: 斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？ 释义：此时，舍利弗看到这个房间里没有床和座位，他这样想：这些菩萨和大弟子应该在哪里坐下？ 译文： 那时，舍利弗看见这个房间里没有床和座位，他就在思考：这些菩萨和大弟子应该在何处坐下呢? 关键词：尔时、舍利弗 注释：此处“尔时”指的是某个具体的时间点；“舍利弗”是指释迦牟尼的一个弟子。 诗句： 长者维摩诘知其意

诗句 维摩诘所说经·观众生品第七 问: "善、不善孰为本？」 答: "身为本。" 问: "身孰为本？」 答: "欲贪为本。" 问: "欲贪孰为本？」 答: "虚妄、分别为本。" 问: "虚妄、分别孰为本？」 答: "颠倒想为本。" 问: "颠倒想孰为本？」 答: "无住为本。" 问: "无住孰为本？」 答: "无住则无本。文殊师利，从无住本，立一切法。" 译文 维摩诘

【诗句释义】 维摩诘所说经 · 不思议品第六 大迦叶说是语时，三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 译文：当大迦叶讲述这段话的时候，有三千零二百个皇帝都发起了无上正等正觉之心。 注释：此句中"三万二千天子"指代的是听众的数量，即三千零二百位皇帝。"阿耨多罗三藐三菩提心"是佛教中的一个术语，指的是达到无上正等正觉之心。 【诗句释义】 尔时，维摩诘语大迦叶:「仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者

诗句 维摩诘所说经 · 不思议品第六 「又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，能以神通现作佛身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现帝释身，或现梵王身，或现世主身，或现转轮王身。又十方世界所有众声，上中下音，皆能变之令作佛声，演出无常、苦、空、无我之音，及十方诸佛所说种种之法，皆于其中，普令得闻。」 舍利弗！我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说者，穷劫不尽。 是时，大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门

维摩诘所说经 · 观众生品第七 文殊师利又问：「何谓为悲？」 答曰：「菩萨所作功德，皆与一切众生共之。」 文殊师利又问：「何谓为喜？」 答曰：「有所饶益，欢喜无悔。」 文殊师利又问：「何谓为舍？」 答曰：「所作福祐，无所悕望。」 文殊师利又问：「生死有畏，菩萨当何所依？」 维摩诘言：「菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。」 文殊师利又问：「菩萨欲依如来功德之力，当于何住？」 答曰

``` 文殊师利！是为有疾菩萨调伏其心。为断老、病、死苦，是菩萨菩提;若不如是，己所修治，为无慧利。 注释：此句讲述的是文殊师利与维摩诘的对话，维摩诘在此处以病示人，教导文殊师利如何通过调整心态来面对生命中的痛苦，包括老化、疾病和死亡等。 ``` 彼有疾菩萨，应复作是念:如我此病，非真、非有，众生病，亦非真、非有。作是观时，于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。所以者何？菩萨断除客尘烦恼而起大悲

维摩诘所说经 · 不思议品第六 说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。译文：当说这段经文时，有五百位天子得到了对佛法的彻底了解。 尔时，长者维摩诘问文殊师利:「仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土，有好上妙功德成就师子之座？」译文：此时，长者维摩诘向文殊师利提问：您游览过无数个世界之后，认为哪些国家的佛教最为完美和崇高？ 文殊师利言:「居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王

诗句： 维摩诘语舍利弗：「就师子座！」 舍利弗言：「居士！此座高广，吾不能升。」 维摩诘言：「唯！舍利弗！为须弥灯王如来作礼，乃可得坐。」 译文： 维摩诘对舍利弗说：“去师子座！” 舍利弗回答说：“居士！这个座位非常高广，我无法上去。” 维摩诘说：“只有你才有资格去，为你是须弥灯王如来的弟子，才能坐在那里。” 舍利弗又说：“居士！从来没有人能坐到这样高的座上，就像这间小屋子一样