鸠摩罗什

诗句 1. 维摩诘所说经 · 不思议品第六：这是《维摩诘所说经》中的一篇，讨论了菩萨在不可思议解脱中的境界。 2. 又舍利弗！住不可思议解脱菩萨…：此句是对话的开头，舍利弗询问住不可思议解脱菩萨的事迹。 3. 「又舍利弗！…」：重复前一句话，强调对话的继续。 译文 1. 「维摩诘所说经 · 不思议品第六」，是《维摩诘所说经》中的一篇文章，讨论了菩萨达到不可思议的境界。 2. "又舍利弗!

``` 诗句逐句释义：维摩诘经·菩萨品第四 1. 佛告长者子善德：“汝行诣维摩诘问疾。” - 解释：佛告诉弥勒（长者子），他需要前往维摩诘那里探视病情。 - 背景：在《维摩诘经》中，佛祖邀请了几位弟子前去访问维摩诘，以了解他的健康状况并探讨佛教义理。 2. 善德白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。” - 解释：弥勒回应佛说，他觉得自己无法胜任这次的访问任务。 - 原因

维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五 答曰:「是病非地大，亦不离地大;水、火、风大，亦复如是。而众生病从四大起，以其有病，是故我病。」 译文： 回答道："这种病并不是大地引起的，也不脱离大地；水、火、风等也是这种情况。然而，众生的病是由于四大而产生的，因为人们生病了，所以我也会生病。" 尔时，文殊师利问维摩诘言:「菩萨应云何慰喻有疾菩萨？」 译文： 此时，文殊师利问维摩诘道

维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五" 文殊师利！彼有疾菩萨，应如是观诸法。又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧；虽身有疾，常在生死，饶益一切而不厌倦，是名方便。又复观身，身不离病，病不离身，是病是身，非新非故，是名为慧；设身有疾，而不永灭，是名方便。 文殊师利！有疾菩萨，应如是调伏其心：不住其中，亦复不住不调伏心。所以者何？若住不调伏心，是愚人法；若住调伏心，是声闻法。是故菩萨不当住于调伏

【注释】 维摩诘：即维摩诘居士，古印度的释迦牟尼时代的一位著名的居士。文殊师利：梵语“文殊”译为“声闻”，意为“智慧”。菩萨道行中，最上乘者称为“法王子”或“法藏王”，“师利”是其名。疾：病痛。问疾：探望病人问安。文殊师利：即文殊菩萨。将：率领、带领。所将大众：率领的众多菩萨、弟子等。八千天子：指八方来问候病情的天人。阿耨多罗三藐三菩提心：即“无上正等正觉”之心，意即最高的觉悟和智慧。 【赏析】

诗句翻译： 佛告罗喉罗：“汝行诣维摩诘问疾。” 罗喉罗白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，毗耶离诸长者子，来诣我所，稽首作礼，问我言：‘唯，罗喉罗，汝佛之子，舍转轮王位，出家为道。其出家者，有何等利？我即如法为说出家功德之利。’ ” 时维摩诘来谓我言：“唯，罗喉罗！不应说出家功德之利。所以者何？无利无功德，是为出家。有为法者，可说有利有功德；夫出家者，为无为法，无为法中

维摩诘经 · 菩萨品第四 “‘弥勒，当令此诸天子，舍于分别菩提之见。’这句话的大意是说，弥勒菩萨应当让他们（即天子们）放弃对‘菩提’（觉悟、智慧）的执着和分别。 “所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不人是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故

维摩诘经 · 菩萨品第四佛告光严童子：“汝行诣维摩诘问疾。” 光严白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：“居士，从何所来？”答我言：吾从道场来。’我问：‘道场者何所是？’答曰：‘直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场

诗句：尔时，佛告文殊师利:「汝行诣维摩诘问疾！」 译文：此时，佛陀告诉文殊师利说:“你去吧，去探望维摩诘的病情。” 注释：尔时，指的是这个时候。文殊师利，佛教中著名的菩萨之一，是文殊菩萨的化身。 诗句：文殊师利白佛言:「世尊！彼上人者，难为酬对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。」 译文

诗句 1. 文殊师利言: 表示提问者，即文殊菩萨。 2. 如是，居士！: 表明接下来的对话是关于一个居士（可能是指一位有疾病的人）的。 3. 若来已更不来: 表达居士如果来到这个世界，然后又离开，就像从未出现过一样。 4. 若去已更不去: 表示即使居士离开了这个世界，他或她的影响仍然存在。 5. 所以者何？: 引出原因。 6. 来者无所从来，去者无所至;: 解释为什么居士会存在。 7.