人前饶舌口喃喃，却如担水河头卖。
生烟发火念头差，逐境随时心地隘。
涝涝洒洒弄精神，热热乱乱苦打睚。
般精运气枉辛勤，数息按摩徒意快。
昏沉掉举难主张，不昏即散如之奈！
神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔。
若求正道出迷津，免使填还冤业债。
收拾从前狂乱心，掀翻往日豪强态。
事父之心推事师，得旨先须持禁戒。
恕己之心推恕人，不责于人因善贷。
不自明而全其明，不自大而成其大。
无事无欲及无知，去甚去奢并去泰。
立基下手要严持，触境遇缘更淘汰。
只凭铅汞做丹头，莫认涂泥为宝贝。
更须上下交坎离，勿谓东西为震兑。
交梨火枣非肾心，木液金精岂肝肺。
休泥缘觉及声闻，不属见知并学解。
究竟无中养就儿，禅天净尽绝纤芥。
九还七返那机关，不在内兮不在外。
这首诗的翻译和注释如下：
挽邪归正歌
人前饶舌口喃喃，却如担水河头卖。
生烟发火念头差，逐境随时心地隘。
涝涝洒洒弄精神，热热乱乱苦打睚。
般精运气枉辛勤，数息按摩徒意快。
昏沉掉举难主张，不昏即散如之奈！
神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔。
若求正道出迷津，免使填还冤业债。
收拾从前狂乱心，掀翻往日豪强态。
事父之心推事师，得旨先须持禁戒。
恕己之心推恕人，不责于人因善贷。
不自明而全其明，不自大而成其大。
无事无欲及无知，去甚去奢并去泰。
立基下手要严持，触境遇缘更淘汰。
只凭铅汞做丹头，莫认涂泥为宝贝。
更须上下交坎离，勿谓东西为震兑。
交梨火枣非肾心，木液金精岂肝肺。
休泥缘觉及声闻，不属见知并学解。
究竟无中养就儿，禅天净尽绝纤芥。
九还七返那机关，不在内兮不在外。
赏析：
《挽邪归正歌》是一首表达修行者内心挣扎与觉醒、自我反省与提升的诗歌。诗中通过描绘修行者在各种诱惑面前如何保持清醒，最终达到心灵净化的路径。整首诗歌充满了对修行者的深切关怀和对其精神世界的关注。以下是对每一诗句的逐句解释和分析：
第一段：人前饶舌口喃喃，却如担水河头卖。
注释： 诗人在众人面前说话（饶舌），就像在河边边卖水边说话一般。
赏析： 这一形象化比喻揭示了诗人内心的纠结和矛盾——他在人群中努力表现自己，但实际上却感到迷茫和困惑。他如同一个正在河边卖水的人，一边忙碌地劳作，一边还在思考着自己的问题。这种状态反映了他内心深处的矛盾和挣扎。
第二段：生烟发火念头差，逐境随时心地隘。
注释： 产生了愤怒的念头，随境而变的心地狭隘。
赏析： 这里描述了诗人在外界压力下产生的冲动和愤怒情绪。他的内心被外界环境所左右，变得狭隘和闭塞。这种情绪状态使他难以保持冷静和理智，容易受到外界的干扰和影响。
第三段：涝涝洒洒弄精神，热热乱乱苦打睚。
注释： 用各种方法来折腾精神，又热又混乱，痛苦地攻击自己的缺点。
赏析： 诗人试图通过各种方式来应对内心的困扰和冲突。然而，这些努力反而让他更加痛苦和困扰。他的内心变得混乱不堪，甚至对自己产生了攻击性。这种状态表明了他正在经历着极大的心理挑战。
第四段：般精运气枉辛勤，数息按摩徒意快。
注释： 耗费精力去修炼，又做数息练习徒然感到高兴。
赏析： 尽管诗人尝试通过修炼和数息练习来改善自己的状态，但结果却是徒劳无功。他感到非常高兴，但这仅仅是短暂的快感，并不能真正解决问题。这反映了诗人内心的无奈和挫败感。
第五段：昏沉掉举难主张，不昏即散如之奈！
注释： 昏迷不醒、意志消沉难以坚持主张，否则就会散失。
赏析： 诗人意识到自己陷入了一种无法摆脱的状态，即使想要振作起来也显得十分困难。他感到迷茫和无助，不知道如何是好。这种困境让他感到极度沮丧。
第六段：神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔。
注释： 由于精神衰退而导致气散，骨髓枯竭导致形体虚弱，只有后悔没有药可治。
赏析： 诗人意识到了自己的身体状况已经严重恶化，无法通过任何方式来改善自己的状况了。他感到非常绝望和无助，只能默默承受这份痛苦和遗憾。
第七段：若求正道出迷津，免使填还冤业债。
注释： 如果寻求正道就能找到出路，免得再受冤孽的纠缠。
赏析： 诗人在这里提出了一个观点，即通过追求正道可以摆脱当前的困境，不再受到过去错误的束缚。这是对人生的一种积极看法，也是一种希望和期待。
第八段：收拾从前狂乱心，掀翻往日豪强态。
注释： 收起之前放荡不羁的心态，推翻那些曾经傲慢自大的举止。
赏析： 诗人开始反思自己的过去，意识到自己的行为曾经是多么的放纵和自负。他决定要改变这种状态，重新找回内心的平静和稳重。这种转变标志着他从过去的自我放纵走向了一个更为成熟的阶段。
第九段：事父之心推事师，得旨先须持禁戒。
注释： 对待父亲要有孝顺之心，对待老师要有尊敬之心，得到指示要先遵守禁忌。
赏析： 诗人在这里强调了尊师重道的重要性，并且提醒自己要遵守道德规范和社会规范。这是对个人品德修养的要求，也是对社会和谐稳定的维护。
第十段：恕己之心推恕人，不责于人因善贷。
注释： 以宽恕自己的心来宽恕别人，不要责备别人是因为善意的施舍。
赏析： 诗人提倡一种宽容和理解的态度，认为我们应该以同样的心胸去对待他人，而不是因为某种原因而对他们有所偏见或指责。这是一种高尚的道德情操，也是对和谐社会的追求。
第十一段：不自明而全其明，不自大而成其大。
注释： 不被外界所知却能明白事理，不自大却能成就伟大事业。
赏析： 诗人在这里提出了一个观点，即一个人不需要刻意去追求外界的认可和赞誉，只要能够明白事理并保持谦逊的态度，就能够实现伟大的理想和目标。这是一种非常宝贵的人生理念。
第十二段：无事无欲及无知，去甚去奢并去泰。
注释： 没有什么烦心事，也没有欲望也没有知识，去除过分的奢华和奢侈。
赏析： 诗人在这里表达了一种淡泊名利、追求简朴生活的人生态度。他认为一个人应该摒弃过多的欲望和追求，追求内心的平静和安宁。这是一种非常高尚的生活品质。
第十三段：立基下手要严持，触境遇缘更淘汰。
注释： 建立自己的基础时要严格要求自己，面对不同的境遇和缘分要更加谨慎地选择。
赏析： 诗人强调了自律和慎重的重要性，无论是在生活中还是在修行的过程中都要时刻保持警觉和自律。这种态度可以帮助我们在复杂的世界中找到正确的方向。
第十四段：只凭铅汞做丹头，莫认涂泥为宝贝。
注释： 只依靠铅和汞作为炼丹的原料，不要误以为泥土就是宝贝。
赏析： 这是一个比喻性的表达，用来说明在修行过程中要注重方法和途径的选择。真正的修炼并不是依赖一些外在的物质或工具，而是需要遵循一定的方法和原则。
第十五段：更须上下交坎离，勿谓东西为震兑。
注释： 更应当上下交流阴阳五行的道理，不要以为东方代表震卦西方代表兑卦就是全部宇宙的道理。
赏析： 诗人在这一段中再次强调了阴阳五行学说的重要性。他认为在修行中不仅要了解和运用传统的理论和方法，还要深入探索其背后的原理和意义。这是对传统文化的一种尊重和继承。
第十六段：交梨火枣非肾心，木液金精岂肝肺。
注释： 交梨火枣不是肾脏心脏，木液金精也不是肝脏肺脏。
注释： 交梨火枣不是肾脏心脏，木液金精也不是肝脏肺脏。
赏析： 这里诗人通过对比的方式指出了某些观念的荒谬之处。他认为某些传统观念或说法可能并不符合实际情况或科学规律，因此需要保持警惕和批判的态度。这是一种理性思考的态度，也是对传统文化的一种反思和审视。
第十七段：休泥缘觉及声闻，不属见知并学解。
注释： 不要沉迷于对佛教境界的误解以及对声闻弟子的执着，不属于对知识的掌握以及学问的解释。
赏析： 这是对修行者的一种提醒，要警惕那些过于执着于某些宗教或哲学概念的人可能会犯的错误。他们往往对某些概念有误解或过度解读，这可能会导致他们对事物产生错误的认识或理解。因此，修行者应该保持清醒的头脑，避免陷入这样的陷阱。
第十八段：究竟无中养就儿，禅天净尽绝纤细。
注释： 究竟中不存在可以培养的事物，禅宗的纯净彻底到没有任何细微的瑕疵。
赏析： 这是对修行至高境界的描述，意味着在这个境界中一切都归于虚无，达到了极致的纯粹和洁净。这种状态是对修行者的最高要求，也是