这个○儿,自历劫以来无象。况端端正正,亭亭当当。细入微尘无影迹,大周天界难安放。更通天彻地任纵横,无遮障。
没根宗,没形状。烁烁明,团团亮。只这个便是,本来模样。放出直超无色界,收来隐在光明藏。待顶门、裂破现圆通,金色相。

满江红

· 赞圆庵傅居士

这个孩子啊,自经历劫以来没有象。何况端正、亭亭当当。细入微尘无影迹,大周天界难安放。更通天彻地任纵横,无遮障。

没根宗,没形状。烁烁明,团团亮。只这个便是,本来模样。放出直超无色界,收来隐在光明藏。待顶门、裂破现圆通,金色相。

注释:

○儿:指孩子或婴儿。

历劫:经历劫数,比喻经历了漫长的岁月。

端端正正:形容孩子的身姿端正。

亭亭当当:形容身材挺拔。

细入微尘:进入微小的尘埃之中。

大周天界:佛教中对宇宙空间的一种划分,指从地面至天顶的广大空间。

难安放:无法安置,指难以把握或控制。

通天彻地:形容神通广大,能通达天地之间。

任纵横:随心所欲,不受拘束。

无遮障:没有任何阻碍。

没根宗:比喻一无所有或毫无根基。

没形状:指没有固定的形状或模式。

烁烁明:闪耀着明亮的光芒。

团团亮:圆形且明亮。

本来模样:本来的样子或本质。

放出直超:直接超越,表示超越世俗的限制或约束。

无色界:佛教中的清净境界,通常指超越了物质世界而达到的精神境界。

收来隐在光明藏:将光芒收起,隐藏在光明的深处。

顶门、裂破:头顶的门被打开,即开悟或领悟。

金色相:形容佛性的光泽和庄严。

赏析:

《满江红·赞圆庵傅居士》是南宋抗金名将岳飞所作的一首词。全词以赞美傅居士的超凡脱俗为主旨,通过对其身姿举止、内心世界以及精神境界的描绘,展现了傅居士独特的魅力和气质。

词的开头“这个孩子啊,自经历劫以来没有象”,表达了作者对傅居士的独特看法和评价。他认为傅居士是一个与众不同的人,经历了漫长的岁月,依然保持着端正、亭亭当当的身姿和烁烁明、团团亮的形象。接着,作者进一步描绘了傅居士的特质,指出他能够进入微小的尘埃之中,却无影迹;能够在大周天界中难以安放,却又通达天地之间,任纵横无遮障。这些描述充分展现了傅居士超凡脱俗的才华和能力。

词中出现了多次“没根宗”这一关键词。在这里,它指的是傅居士的本性或本质,即他原本的样子或形态。然而,傅居士并没有固守于自己的本性不变,而是能够释放出直超无色界的光芒,并将这束光收回到光明的深处。这种转变和变化体现了傅居士内心的坚定和勇敢,也展示了他对自我认知的深度和广度。

最后一句“待顶门、裂破现圆通,金色相”则是对傅居士最终觉悟的描述。在这里,“顶门”指的是人的头顶,象征着人的生命和存在。“裂破”则意味着突破或实现某种境界或状态。而“圆通”则是佛教中的一种修行境界,代表着达到了圆满的智慧和修为。“金色相”则是指佛像的金色形象,象征着神圣和庄严。这一句话寓意着傅居士在生命的尽头找到了真正的自我和智慧,实现了心灵的圆满和升华。

这首词通过对傅居士身姿举止、内心世界以及精神境界的描绘,展现了他的超凡脱俗和独特魅力。同时,它也表达了作者对于生命、修行和真理的深深理解和感悟。这首词以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵,成为中国古典诗词中的佳作之一。

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