盘马万山顶，弹禽群木中。追思年少行乐，减尽旧豪雄。三十六峰青矗，三百六滩碧逝，归路杳重重。拱手问仙伯，谪宦岂天公。
奉慈亲，携稚子，访琳宫。太虚点雪高处，万虑一杯融。但得挈家归隐，何用举家拔宅，鸡犬亦升空。长啸下山去，脚底响松风。
【译文】
盘马于万山顶，弹禽群栖于林中。追思年少行乐时，豪壮之气已减尽。三十六峰青矗耸立，三百六滩碧波荡漾，归途渺茫难辨踪。拱手问仙伯，谪宦岂天公？
奉慈亲，携稚子，访琳宫。太虚点雪高处静，万虑一杯消融。但得挈家归隐，何用举家拔宅，鸡犬亦升空。长啸下山去，脚底响松风。
【注释】
水调歌头·盘马上万山：词牌名。此词上片写登高远望，下片写寻幽访古，全词意境雄浑阔大，笔力遒劲。“盘马万山”是说在万山上盘桓，“弹禽群木”是说弹着鸟雀在树林中飞翔。
盘马万山顶：“盘”，盘旋。“弹禽群木中”：指弹奏着琴曲，鸟儿在树林中欢舞。
追思年少行乐，减尽旧豪雄：“行乐”，游乐。“减尽”，减少。“豪雄”：英雄豪杰。“减尽”，减少。“少”指年轻时。“年少”，“年青”。
三十六峰青矗：指山峰重叠，巍峨壮观。“矗立”直立。“三十六峰”：《盘山》诗中有“盘山有三十六峰”。
三百六滩碧逝：指水流湍急，波涛翻滚。“逝”流逝。“三百六滩”：《盘山》诗中有“盘山有三百六滩”。
奉慈亲，携稚子：“奉”，侍奉。“携”带领。“稚子”：小孩子。“带”带领。“稚”年轻。
琳宫：仙境。“太虚点雪高处”：指天上的神仙在雪的高处点化世人。太虚，指天空。“太虚点雪”语出《庄子》。
万虑一杯融：形容世事纷扰，一切都像一杯酒一样融化了。“万虑”：一切忧虑。《列子·仲尼篇》：“颜回曰：‘吾心闷然，恶能无忽？’仲尼曰：‘若亡其一，则有一甚焉。’颜回曰：‘甚矣！假之！’仲尼曰：‘已在极盛德爱，而反至无有；抑求之而不得，失之而不知；几而不可以得，明而不可以息。’颜回曰：‘请闻其详。’仲尼曰：‘斋，吾将语汝所未闻。……‘颜回曰：‘今者愿闻，请屏气以听。’仲尼曰：‘已矣！吾无知乎？！’仲尼于是征数日之粮，阅于中庭，喟然而叹曰：‘吾昔之所得着：今天之所以交困也！’” “万虑一杯融”就是这个意思。
但得挈家归隐：只要能够带着全家隐居。“挈”（qie）：携带。“家”这里是指家庭、家族。“拔宅”：离开家园。古代认为人死后灵魂会脱离形体，所以叫“拔宅”。
何用举家拔宅：何必要举家离开这个尘世呢？“举家”：整个家庭的全体成员。“拔宅”：离开家园。古代认为人死后灵魂会脱离形体，所以叫“拔宅”。“举家拔宅”是说全家都要离去。
鸡犬亦升空：连家禽家畜也要飞上天。“升空”：升到空中。这是说家畜都飞上天了。“升空”是说家畜都飞上天了。
赏析：
这首词是苏轼游盘山所作。词的上片写登高远望，下片写寻幽访古。整首词境界雄浑开阔，笔力遒劲。
词一开头就写了登山盘山所见的景色，“盘马万山顶”，盘山位于北京西山南麓，因山上有盘山寺而得名。作者登上盘山，放眼四望，只见群山环绕，峰峦叠翠，云海茫茫，真可谓“奇秀甲天下”。作者在这里表达了自己的感慨：“三十六峰青矗”，群山峰峦如青翠的松柏，参差错落，直插云天。“三百六滩碧逝”，山下的瀑布如白练般从高山流下，奔泻而下。这些景象，使作者想起了自己当年游历江南时的见闻：“年少行乐处，应怪老来稀。”如今他已是人到中年，回想起年轻时那种豪放不羁的生活已经很少见了。
第二句词人由眼前的美景联想到自己曾经游历过的江南一带：“奉慈亲，携稚子，访琳宫。”这里的“慈亲”指的是母亲，“稚子”则是指自己的孩子，这两句是说自己带着母亲和孩子一起去游览那神奇的仙境——盘山。这里所说的“琳宫”是道教传说中的仙人居住的地方，也是诗人对那里美景的赞美。
第三、四句词人在感叹过去以后，又想到了自己的未来：“太虚点雪高处，万虑一杯融。”“太虚”指天空。“点雪”即点化之意，这里是指神仙在上面点化世人。“太虚点雪高处”，意味着神仙们在那里为世人指点迷津。“万虑一杯融”，意思是世间的一切烦恼和杂念就像一杯酒一样消融掉了。这里作者通过神仙点化世人这一意象，表达了自己对于人生的理想和追求。
第五、六句词人在赞叹神仙的神奇力量后，又想到了自己的家乡：“但得挈家归隐，何用举家拔宅，鸡犬亦升空。”这里的“挈家归隐”指的是回到自己家乡过隐居生活。“举家拔宅”则是说全家都要离开这个世界，进入另一个世界。而“鸡犬亦升空”则是指连家里的鸡狗也会一同飞上天去，这里比喻人们的精神境界达到了一个很高的高度。这两句话表达了作者对于人生理想的追求和向往。
最后一句词人以长啸下山而去结束全词：“长啸下山去，脚底响松风。”这句词的意思是说作者在下山的时候，一边长啸一边听着脚下的松树发出的风声。这里既表现了作者对于大自然的热爱和敬畏之情，也表现了他内心的孤独和寂寞之感。