登高未后故林期，霜露频当悽怆时。
鸿雁自知南向早，梅花谁道北开迟。
无情潮汐惟中宿，有恨云山是九疑。
断绝禺阳双帝子，吹残阮隃更无枝。
“登高”一词，源自《诗经·周南·卷耳》中的句子：“登彼高峰，我马虺颓。” 这里，“登高”不仅指物理上的攀登，更是对人生境遇的一种比喻和象征。在这首诗中，“九日舟经清远峡登高有作”作为开篇，便设定了全诗的基调——一种对于生命、时光以及自然变迁的哲思与感叹。首句“九日舟经清远峡登高有作”，直截了当地表达了诗人在特定时节，即重阳节这一天，经过清远峡时所进行的登高活动。这里的“九日”，既指节日也暗示了季节的更迭，而“舟经”则描绘了一幅行船穿梭于山水之间的生动画面。
接下来的两句“登高何处踏苍苔，系舸轩辕庶子台”，通过具体的动作描写，展现了诗人在登高过程中的心理活动和身体动作。诗人似乎在寻找一个可以寄托情感的地方，最终选择了一个名为轩辕庶子台的地方作为停留之所。这一细节不仅增添了诗歌的画面感，也让读者能够更加身临其境地感受到诗人的情感世界。
第三联“三峡东西千嶂合，二禺南北一江开”，则通过对三峡及江水的描绘，展现了自然界的宏伟与壮丽。三峡的地形特点和江水的流向在这里被赋予了深刻的哲学意味——自然界的力量与人类情感的交融。
在诗歌的后半部分，“鸿雁自知南向早，梅花谁道北开迟”两句，诗人通过对比两种典型的候鸟——南飞的大雁和北开的梅花，表达了对时间流逝、生命轮回的深刻感悟。大雁早早知晓南归的方向，梅花却因季节的不同而绽放或凋零，这反映了诗人对于生命状态的无奈和感慨。
紧接着的诗句“无情潮汐惟中宿，有恨云山是九疑”，则进一步探讨了人与自然的关系。诗人用潮汐的规律性和云山的神秘性来反观自身，表达了一种超脱于尘世之外的情感追求和哲理思考。这种表达不仅展示了诗人对自然现象的深刻观察，也反映了他对生命意义的深入探索。
最后两句则是全诗的点睛之笔：“断绝禺阳双帝子，吹残阮隃更无枝。”这里的“断绝”和“吹残”不仅是动作上的描绘，更象征着诗人心中的一种失落与哀愁。他仿佛看到了禺阳二帝之子（传说中的两位神仙）的化身——禺阳二帝在天地间消散，连那曾经陪伴他的“阮隃”（一种古代乐器），现在也只剩下了断壁残垣。这两句诗不仅加深了整首诗的意境，也使读者能够感受到诗人面对人生、宇宙乃至自然的无常与渺小的感慨。
《九日舟经清远峡登高有作》不仅仅是一首单纯的山水诗，更是一部蕴含着丰富哲理和深情的人生诗篇。它通过细腻的景物描写和深邃的思想表达，引领读者走进诗人的内心世界，一同感受那份超越时空的共鸣与感动。”]