士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之，豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报讎。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道，有未忠者存焉！何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：「凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。」谓非忠可乎？及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：「中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。」即此而论，让有馀憾矣。
豫让（Yù Ràng）论
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
注释：士君子指那些有才识、有德行的人；立身事主指在君主面前做事做人；既名知己指已经有了知心的朋友或君主；则当竭尽智谋指应该充分发挥聪明才智；忠告善道指提出好的建议和正确的行为准则；销患于未形指防微杜渐，避免隐患；保治于未然指预防问题的发生；俾身全而主安指使君主平安；生为名臣指死后能成为有名的忠臣；死为上鬼指死后化为神灵；垂光百世指留下永久的光辉；照耀简策指其事迹被记载在简牍之上；斯为美也指这些都是值得赞赏的；苟遇知己指如果有幸遇到知己；不能扶危于未乱之先指如果不能在国家危机时站出来挽救危局；而乃捐躯殒命于既败之后指反而为了自己的虚荣而死；钓名沽誉指追求名声和荣誉；眩世炫俗指迷惑世人，炫耀自己的才能；由君子观之指从正直的君子看来；皆所不取也指都不应该这样做。
赏析：本文是一篇议论文，作者主要论述了士人立身处世的原则。他认为，一个有道德修养的士人应当在君主面前尽心尽力地辅佐他，帮助他治理好国家。同时，他也指出，如果有机会遇到知己，那么就应该积极地帮助他们，而不是为了个人的利益而牺牲自己的前途。文章还通过讲述豫让的事情来说明，真正的忠臣应该为了国家利益而牺牲自己的生命，而不是为了个人名利而活着。这篇文章体现了作者对于士人品德和责任的深刻理解和高度赞扬。