帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，乃是附马之职。郡主县君，皆宗女之谓；仪宾国宾，皆宗婿之称。旧好曰通家，好亲日懿戚。冰清玉润，丈人女婿同荣；泰水泰山，岳母岳父两号。新婿曰娇客，贵婿日乘龙。
赘婚曰馆甥，贤婿曰快婿。凡属东床，俱称半子。女子号门楣，唐贵妃有光于父母；外甥称宅相，晋魏舒期报于母家。共叙旧姻，曰原有瓜葛之亲；自谦劣戚，曰忝在霞莩之末。大乔小乔，皆姨夫之号；连襟连袂，亦姨夫之称。蒹葭依玉树，自谦借戚属之光；茑萝施乔松，自幸得依附之所。
这首诗是关于中国古代婚姻制度的诗句，它详细介绍了不同亲属关系在古代社会中的地位和称谓。下面是对每一句的逐句释义和译文，以及一些相关的注释和赏析：
- 帝女乃公侯主婚
- 解释：“皇帝的女儿”是指皇室中的公主，“公侯”是指古代贵族，他们主持婚礼。这里用“主婚”来表示他们的责任。
- 译文：《帝女》指皇帝的女儿，《公侯》指的是古代的贵族，《主婚》表示他们负责主持婚礼。
- 故有公主之称；帝婿非正驾之车
- 解释：因为皇族中的女性被称为“公主”，所以她们也有“公主”这个称呼；而“帝婿”则不是由皇家的马车来载，而是通过“附马之职”。
- 译文：《故有公主之称》是因为皇族女性被称为公主，所以也有“公主”这个称呼；而《帝婿非正驾之车》，说明帝婿不是由皇家的马车来载，而是通过“附马之职”。
- 郡主县君，皆宗女之谓；仪宾国宾，皆宗婿之称
- 解释：在古代中国，地方上的官员或地方豪强的女儿被称为“郡主”或“县君”；而朝廷中的官员或大臣的女儿被称为“宗女”。同样地，朝廷中的官员或大臣称为“宗婿”。
- 译文：《郡主县君》，指的是地方上的官员或地方豪强的女儿，《宗女》是指朝廷中的官员或大臣的女儿；《仪宾国宾》，指的是朝廷中的官员或大臣，《宗婿》是指他们的子女。
- 旧好曰通家，好亲日懿戚
- 解释：“旧好”是指旧时的朋友或亲戚关系，“通家”是指关系密切到可以称为“通家之好”。“懿戚”是指美好的姻亲。
- 译文：如果两个人之间有长久的良好友谊，那么他们就被称为“通家”，也就是关系密切到可以称为“通家之好”。“懿戚”是指美好的姻亲。
- 冰清玉润，丈人女婿同荣
- 解释：“冰清玉润”形容人品清白、纯洁，如同冰一样清澈、玉一样润泽。“丈人女婿”指的是岳父和女婿。
- 译文：如果一个人的品质像冰一样清澈、玉一样润泽，那么他和他岳父（女婿）都会得到尊重和荣誉。
- 泰水泰山，岳母岳父两号
- 解释：“泰水”和“泰山”都是用来比喻崇高的家族地位或声望。“岳母”是指妻子的母亲，“岳父”是指妻子的父亲。
- 译文：如果一个人的家族地位很高，就像泰水那样雄伟、泰山那样庄严，那么他的妻子的母亲和父亲都可以被称为“岳母”和“岳父”。
- 新婿曰娇客，贵婿日乘龙
- 解释：“新婿”是指新婚的女婿，“贵婿”是指高贵的女婿。“娇客”是指受到宠爱的客人，“乘龙”在这里比喻女婿的身份尊贵。
- 译文：如果一个人的婚姻幸福，被家人宠爱，那么他就可以被称为“新婿”或“贵婿”，他们的身份尊贵得像一条龙。
- 赘婚曰馆甥，贤婿曰快婿
- 解释：“赘婚”是指男方家庭没有儿子，女方嫁来后成为女方家庭的一员，“馆甥”是指女方家庭将外甥当作女婿来看待。“快婿”是指受到女方家庭欢迎的女婿。
- 译文：如果男方家庭没有儿子，女方嫁来后成为女方家庭的一员，那么她就可以被看作是“馆甥”，即被女方家庭当作女婿来看待。如果她受到女方家庭的欢迎，那么她就可以被称为“快婿”。
- 凡属东床，俱称半子
- 解释：“东床”是古代新郎新娘结婚的仪式场地，“半子”是古代女子对丈夫的敬称。
- 译文：凡是参加婚礼的人，都可以被视为新娘或新郎的配偶。
- 女子号门楣，唐贵妃有光于父母；外甥称宅相，晋魏舒期报于母家
- 解释：“门楣”是古代女子出嫁后，娘家为她所立的门户。“唐贵妃”是唐朝的一位著名贵妃，“有光于父母”意思是她的美貌给父母增光。“晋魏舒”是晋朝的一个人物，“期报于母家”意思是他的儿子为母亲争光。
- 译文：如果女儿出嫁后，其娘家为她建了一个门户，那么她就可以被称为“门楣”；如果女儿嫁给了一位有名的男子，那么他的家族就可以因他而感到荣耀；如果一个女子嫁给了一个有成就的男子，那么她的家族就可以为她的丈夫的成就而感到自豪。
- 共叙旧姻，曰原有瓜葛之亲；自谦劣戚，曰忝在霞莩之末
- 解释：“共叙旧姻”是指共同回顾过去的亲戚关系，“原有瓜葛之亲”是指过去曾经有过亲戚关系或者有血缘关系的亲近。“自谦劣戚”是指自己地位低微或者能力不足的亲属，“忝在霞莩之末”是指惭愧地认为自己在亲戚中地位较低或者贡献不足。
- 译文：如果两个人曾经有过亲戚关系或者有血缘关系，那么他们可以共同回顾这种关系。如果一个人觉得自己地位低微或者能力不足，那么他就会谦虚地说自己在亲戚中地位较低或者贡献不足。
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