断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。纤指如春笋，媚眼若秋波。肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。歇担曰息肩，不服曰强项。丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。
汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。尹维伦，契丹称为黑面大王；博尧俞，宋后称为金玉君子。土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。
恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首僨事。口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。
诗句：
1 断送老头皮，杨璞得妻送之诗；新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。纤指如春笋，媚眼若秋波。肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸，顶曰珠庭。歇担曰息肩，不服曰强项。丁谓与人拂须，何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎。剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足，计安众士之心。
- 汉张良蹑足附耳，东方朔洗髓伐毛。尹维伦，契丹称为黑面大王；博尧俞，宋后称为金玉君子。土木形骸，不自妆饰；铁石心肠，秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。
- 恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨铭心。貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。欺欺艾艾，口讷之称；喋喋便便，言多之状。可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首僨事。口中雌黄，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬。
译文：
- 为了妻子的离去，杨璞写下了一首诗表达他的失落。新剥的鸡头肉象征着皇帝对贵妃的喜爱。他的手指纤细如同春天的新笋，眼睛妩媚如同秋天的波澜。他的名字叫做“玉楼”，眼神如同银海深邃，眼泪则如同珍珠一样细腻。他休息的地方叫做“珠庭”。
- 汉代的张良和脚跟贴近耳朵偷听，东方朔用骨髓来清洗头发，以表现出他的聪明才智。契丹人称赞他为“黑面大王”，宋朝的人称赞他是“金玉君子”。他们没有刻意修饰自己，有着坚定的性格。在交谈时，他们会称呼对方为“得挹芝眉”，表示亲密无间的关系。邀请客人时，他们会说“奉迓金莲”，表示热情款待。当面对侏儒时，他们会说他是“人身矮”，而在面对魁梧之士时，则会说他的相貌奇特。
- 过度恐惧被形容为“畏首畏尾”，深感钦佩的事情则会铭记于心，称之为“刻骨铭心”。容貌丑陋的人会被形容为“不扬”，而容貌美丽的人则被称为“冠玉”。行走困难的人被形容为“蹒跚”，而听力有问题则被形容为“重听”。欺骗别人的人会说自己是“艾艾”，喋喋不休的人则会被形容为“便便”，这些都是形容人说话过多。那些值得赞扬的人会小心翼翼地做事，而那些不值得尊敬的人则会说出大话而不感到羞愧。对于身材纤细的人，人们会称赞他为“柳腰”，而对于身材瘦小的人则会被比喻为“鸡肋”。如果嘲笑别人的牙齿缺损，就会说“狗窦大开”；如果讥讽别人决策不清，就会被形容为“鼠首僨事”。
赏析：
这首诗通过描绘一系列生动形象和具体的场景，表现了人物的各种性格特征和行为举止。诗人运用了大量的修辞手法，如比喻、拟人等，让诗歌充满了生动性和形象性。同时，通过对人物外貌、行为、心态等方面的描绘，展现了人物丰富的内心世界和复杂的情感状态。此外，诗歌还体现了中国古代文人的文化素养和审美情趣，具有很高的文学价值。
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