冠称元服，衣曰身章。曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；日履日舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九锡，士人初冠有三加。簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰褴褛，美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
幼学琼林·卷二·衣服
冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰褴褛，美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。
孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。
注释解析：
- 冠称元服，衣曰身章： 帽子称为“元服”，衣物被称为“身章”。元服指的是成人的首服，象征着成年和责任，而身章则是指衣物在身体上的装饰和象征意义。
- 曰弁曰冔曰冕，皆冠之号： 这些名词分别指代不同的帽子类型，包括弁、冔和冕，这些都是中国古代贵族所佩戴的帽子。
- 曰履曰舄曰屣，悉鞋之名： 这里列举了各种鞋子的名称，包括履、舄和屣，强调了鞋子在日常生活中的重要性。
- 上公命服有九锡，士人初冠有三加： 这是描述古代官员和士人的服饰制度。上公指的是高级官员，他们有特权得到九种赐物作为赏赐，而士人则在成年时需要三次更换帽子来表示成年礼。
- 簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服： 这些词汇分别代表不同社会角色的着装风格，反映了当时社会对不同职业和身份的尊重和期望。
- 布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称： 布衣指的是平民百姓，而青衿则是读书人的标志。这两个称谓反映了当时社会对不同阶层的划分和认识。
- 葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦： 这两句诗用生动的比喻批评了过度节俭（葛屦履霜）和过分奢侈（绿衣黄里）的行为，强调了道德和礼仪的重要性。
- 上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾： 这是中国古代服装的基本组成，描述了衣服的不同部分及其名称。
- 敝衣曰褴褛，美服曰华裾： 这里对比了破旧衣物和华美衣物的形象，强调了穿着打扮的重要性和审美观念。
- 襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰： 襁褓是婴儿的襁褓包裹，弁髦是一种儿童饰品。这两个词汇展示了古代儿童的服装和装饰。
- 左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣： 左衽是指古代某些少数民族的服装特征，而短后则是形容男性武将的服饰特点。
- 尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行： 这两行诗通过对比表达了尊重等级和财富的重要性，以及财富不应滥用的观念。
- 狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇： 这些诗句描绘了古代名人的节俭与奢华生活，展现了古人对于节俭与奢侈的不同态度和价值观。
- 孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行： 这两行诗句引用了历史人物的故事来说明他们的财富和社会地位。
- 千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人： 这里指出即使是极其昂贵的衣物或物品也非出自一人之手，而是来自多种资源。
- 贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完： 这句诗描绘了不同社会经济状况的人的生活状态，体现了贫富差距和社会不平等的现实。
- 卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年： 这两个典故展示了个人品德和生活方式的影响。
- 南州冠冕，德操称庞统之迈众： 庞统是三国时期蜀汉的著名政治家，这句话赞扬了他的道德操守和才智远胜于其他人。
- 三河领袖，崔浩羡裴骏之超群： 这里的“三河”可能指的是历史上的某个地域或集团，而裴骏则是唐朝的一位名将，这句话赞美了他的卓越才能和成就。
诗词赏析：
《幼学琼林·卷二·衣服》这首诗通过对古代服饰的描述，展现了中华文化中对礼仪的重视以及对不同社会角色的期望和规范。从帽子到鞋子，从贵族到平民，每一种着装都是对特定身份和地位的反映。诗中的许多细节都体现了古代社会的文化特色和社会结构。通过这首诗，我们可以更深入地了解中国传统服饰的历史和文化背景。