却说玄德跃马过溪，似醉如痴，想：“此阔涧一跃而过，岂非天意！”迤逦望南漳策马而行，日将沉西。正行之间，见一牧童跨于牛背上，口吹短笛而来。玄德叹曰：“吾不如也！”遂立马观之。牧童亦停牛罢笛，熟视玄德，曰：“将军莫非破黄巾刘玄德否？”玄德惊问曰：“汝乃村僻小童，何以知吾姓字！”牧童曰：“我本不知，因常侍师父，有客到日，多曾说有一刘玄德，身长七尺五寸，垂手过膝，目能自顾其耳，乃当世之英雄，今观将军如此模样，想必是也。”玄德曰：“汝师何人也？”牧童曰：“吾师覆姓司马，名徽，字德操，颍川人也。道号‘水镜先生’。”玄德曰：“汝师与谁为友？”小童曰：“与襄阳庞德公、庞统为友。”玄德曰：“庞德公乃庞统何人？”童子曰：“叔侄也。庞德公字山民，长俺师父十岁；庞统字士元，少俺师父五岁。一日，我师父在树上采桑，适庞统来相访，坐于树下，共相议论，终日不倦。吾师甚爱庞统，呼之为弟。”玄德曰：“汝师今居何处？”牧童遥指曰：“前面林中，便是庄院。”玄德曰：“吾正是刘玄德。汝可引我去拜见你师父。”童子便引玄德，行二里余，到庄前下马，入至中门，忽闻琴声甚美。玄德教童子且休通报，侧耳听之。琴声忽住而不弹。一人笑而出曰：“琴韵清幽，音中忽起高抗之调。必有英雄窃听。”童子指谓玄德曰：“此即吾师水镜先生也。”玄德视其人，松形鹤骨，器宇不凡。慌忙进前施礼，衣襟尚湿。水镜曰：“公今日幸免大难！”玄德惊讶不已。小童曰：“此刘玄德也。”水镜请入草堂，分宾主坐定。玄德见架上满堆书卷，窗外盛栽松竹，横琴于石床之上，清气飘然。水镜问曰：“明公何来？”玄德曰：“偶尔经由此地，因小童相指，得拜尊颜，不胜万幸！”水镜笑曰：“公不必隐讳。公今必逃难至此。”玄德遂以襄阳一事告之。水镜曰：“吾观公气色，已知之矣。”因问玄德曰：“吾久闻明公大名，何故至今犹落魄不偶耶？”玄德曰：“命途多蹇，所以至此。”水镜曰：“不然。盖因将军左右不得其人耳。”玄德曰：“备虽不才，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流，竭忠辅相，颇赖其力。”水镜曰：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。”玄德曰：“备亦尝侧身以求山谷之遗贤，奈未遇其人何！”水镜曰：“岂不闻孔子云：‘十室之邑’必有忠信，何谓无人？”玄德曰：“备愚昧不识，愿赐指教。”水镜曰：“公闻荆襄诸郡小儿谣言乎？其谣曰：八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞。此谣始于建安初：建安八年，刘景升丧却前妻，便生家乱，此所谓‘始欲衰’也；‘无孑遗’者，不久则景升将逝，文武零落无孑遗矣；‘天命有归’，‘龙向天飞’，盖应在将军也。”玄德闻言惊谢曰：“备安敢当此！”水镜曰：“今天下之奇才，尽在于此，公当往求之。”玄德急问曰：“奇才安在？果系何人？”水镜曰：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”玄德曰：“伏龙、凤雏何人也？”水镜抚掌大笑曰：“好！好！”玄德再问时，水镜曰：“天色已晚，将军可于此暂宿一宵，明日当言之。”即命小童具饮馔相待，马牵入后院喂养。玄德饮膳毕，即宿于草堂之侧。玄德因思水镜之言，寝不成寐。约至更深，忽听一人叩门而入，水镜曰：“元直何来？”玄德起床密听之，闻其人答曰：“久闻刘景升善善恶恶，特往谒之。及至相见，徒有虚名，盖善善而不能用，恶恶而不能去者也。故遗书别之，而来至此。”水镜曰：“公怀王佐之才，宜择人而事，奈何轻身往见景升乎？且英雄豪杰，只在眼前，公自不识耳。”其人曰：“先生之言是也。”玄德闻之大喜，暗忖此人必是伏龙、凤雏，即欲出见，又恐造次。候至天晓，玄德求见水镜，问曰：“昨夜来者是谁？”水镜曰：“此吾友也。”玄德求与相见。水镜曰：“此人欲往投明主，已到他处去了。”玄德请问其姓名。水镜笑曰：“好！好！”玄德再问：“伏龙、凤雏，果系何人？”水镜亦只笑曰：“好！好！”玄德拜请水镜出山相助，同扶汉室。水镜曰：“山野闲散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。”正谈论间，忽闻庄外人喊马嘶，小童来报：“有一将军，引数百人到庄来也。”玄德大惊，急出视之，乃赵云也。玄德大喜。云下马入见曰：“某夜来回县，寻不见主公，连夜跟问到此。主公可作速回县。只恐有人来县中厮杀。”玄德辞了水镜，与赵云上马，投新野来。行不数里，一彪人马来到，视之，乃云长、翼德也。相见大喜。玄德诉说跃马檀溪之事，共相嗟讶。到县中，与孙乾等商议。乾曰：“可先致书于景升，诉告此事。”玄德从其言，即令孙乾赍书至荆州。刘表唤入问曰：“吾请玄德襄阳赴会，缘何逃席而去？”孙乾呈上书札，具言蔡瑁设谋相害，赖跃马檀溪得脱。表大怒，急唤蔡瑁责骂曰：“汝焉敢害吾弟！”命推出斩之。蔡夫人出，哭求免死，表怒犹未息。孙乾告曰：“若杀蔡瑁，恐皇叔不能安居于此矣。”表乃责而释之，使长子刘琦同孙乾至玄德处请罪。
以下是对《三国演义 · 第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主》的赏析：
- 诗句鉴赏：
- 诗句通过细腻的情感描绘和生动的场景刻画，展现了刘备在逃亡过程中的内心挣扎与外在环境的复杂变化。诗中“阔涧一跃，岂非天意”表达了刘备在绝望中的一线希望；而“迤逦望南漳策马时”则描绘了刘备对未来命运的迷茫与期待。这些诗句共同构建了一个充满戏剧性和哲理意味的故事背景，使读者能够深入理解人物的内心世界和所处的历史环境。
- 诗中运用了多种修辞手法，如比喻、拟人等，使得语言富有表现力。例如，将自然景观与人的情感紧密相连，通过“水镜先生”这一角色，诗人不仅为故事增添了神秘色彩，也暗示了未来刘备可能的命运转折。这种艺术表达方式增强了诗歌的感染力，使其成为一部具有深刻思想内涵的作品。
- 诗中通过对自然环境和社会背景的描述，反映了作者对于人生哲理的思考。例如，“日升月沈”这一意象不仅描绘了自然的更迭循环，也暗示了人生的短暂和无常。这种对时间流逝的感慨，体现了诗人对生命本质的深刻洞察，以及对人生命运的哲学思考。
- “新野遇英主”一节，通过赵云与刘备的对话，揭示了英雄惺惺相惜的主题。这段文字不仅展示了刘备的英勇和坚定，也展现了他对友情的珍视和信任。这种对人性中美好品质的肯定，是整首诗的核心情感之一，也是其感人至深之处。
- 人物分析：
- 通过诗句中的人物描述，我们可以感受到刘备的多面性和复杂性格。他既有着英雄豪杰的气概，又有着普通人的情感和弱点。这种矛盾性使得刘备成为一个立体且饱满的人物形象，让读者对其产生共鸣和敬意。
- 诗中的“水镜先生”，作为智者的象征，代表了智慧与远见。他的出现不仅为刘备提供了指导和建议，也象征着一种理想主义的精神追求。水镜先生的形象，既体现了古代知识分子的智慧，也反映了作者对于理想的执着追求。
- 诗中的其他角色，如蔡瑁、赵云等，也都各自呈现出鲜明的个性特点。他们或勇敢无畏，或智勇双全，或忠诚耿直，这些特点共同构成了一幅波澜壮阔的历史画卷，展现了三国时期英雄辈出的社会风貌。
《三国演义 · 第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主》不仅是一部文学作品，更是一次深刻的历史和文化体验。它以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，为我们提供了一个全面了解三国时代的重要窗口。通过对这首诗的分析，我们可以更加深入地理解那个时代的历史背景、社会风貌以及人性的复杂多样，从而获得更多的启示和思考。