忽报张昭自建业而来。权召入问之。昭曰：“今主公损了关公父子，江东祸不远矣！此人与刘备桃园结义之时，誓同生死。今刘备已有两川之兵；更兼诸葛亮之谋，张、黄、马、赵之勇。备若知云长父子遇害，必起倾国之兵，奋力报仇，恐东吴难与敌也。”权闻之大惊，跌足曰：“孤失计较也！似此如之奈何？”昭曰：“主公勿忧。某有一计，令西蜀之兵不犯东吴，荆州如磐石之安。”权问何计。昭曰：“今曹操拥百万之众，虎视华夏，刘备急欲报仇，必与操约和。若二处连兵而来，东吴危矣。不如先遣人将关公首级，转送与曹操，明教刘备知是操之所使，必痛恨于操，西蜀之兵，不向吴而向魏矣。吾乃观其胜负，于中取事。此为上策。”
权从其言，随遣使者以木匣盛关公首级，星夜送与曹操。时操从摩陂班师回洛阳，闻东吴送关公首级至，喜曰：“云长已死，吾夜眠贴席矣。”阶下一人出曰：“此乃东吴移祸之计也。”操视之，乃主簿司马懿也。操问其故，懿曰：“昔刘、关、张三人桃园结义之时，誓同生死。今东吴害了关公，惧其复仇，故将首级献与大王，使刘备迁怒大王，不攻吴而攻魏，他却于中乘便而图事耳。”操曰：“仲达之言是也。孤以何策解之？”懿曰：“此事极易。大王可将关公首级，刻一香木之躯以配之，葬以大臣之礼；刘备知之，必深恨孙权，尽力南征。我却观其胜负！蜀胜则击吴，吴胜则击蜀。二处若得一处，那一处亦不久也。”操大喜，从其计，遂召吴使入。呈上木匣，操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙！”言未讫，只见关公口开目动，须发皆张，操惊倒。众官急救，良久方醒，顾谓众官曰：“关将军真天神也！”吴使又将关公显圣附体、骂孙权追吕蒙之事告操。操愈加恐惧，遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼，葬于洛阳南门外，令大小官员送殡，操自拜祭，赠为荆王，差官守墓；即遣吴使回江东去讫。却说汉中王自东川回成都，法正奏曰：“王上先夫人去世；孙夫人又南归。未必再来。人伦之道，不可废也，必纳王妃，以襄内政。”汉中王从之，法正复奏曰：“吴懿有一妹，美而且贤。尝闻有相者，相此女后必大贵。先曾许刘焉之子刘瑁，瑁早夭。其女至今寡居，大王可纳之为妃。”汉中王曰：“刘瑁与我同宗，于理不可。”法正曰：“论其亲疏，何异晋文之与怀嬴乎？”汉中王乃依允，遂纳吴氏为王妃。后生二子：长刘永，字公寿；次刘理，字奉孝。
诗句：忽报张昭自建业而来，权召入问之，昭曰：“今主公损了关公父子，江东祸不远矣！此人与刘备桃园结义之时，誓同生死。” 译文： 忽然有人报告说张昭从建业来到这里，孙权召他进来询问。张昭说：“现在主公失去了关羽父子，东吴的灾祸不远了。这个人在与刘备在桃园结为兄弟的时候，发誓要与刘备生死与共。现在刘备已经有了两川的军队；再加上诸葛亮的智谋，张、黄、马、赵的勇敢。刘备知道关羽父子被害，一定会发动倾国之兵，奋力报仇，恐怕东吴难以抵挡他的进攻。”孙权听闻后大吃一惊，跺脚说：“我失去了算计！像这样的情况怎么办？”张昭说：“主公不要担心。我有一个计策，可以让西蜀的军队不侵犯东吴，荆州就像磐石一样稳定。”孙权问他有什么计策。张昭说：“现在曹操拥兵百万，虎视华夏，刘备急于报仇，一定和曹操结盟。如果两国联合进攻，东吴就危险了。我们不如先派人将关羽的首级，转送给曹操，让刘备知道他是被曹操所派的人杀害的，一定会对曹操恨之入骨，西蜀的军队就不会再向吴国进发，而会转向魏国。这样，我们就可以从中取利。这是最好的策略。”** 赏析：
这段诗中描绘了三国时期的一场政治角力和军事谋略。首先，张昭的计策是孙权面临的一个难题——如何应对刘备可能的复仇行动。通过将关羽的首级转交给曹操，孙权试图消除这个潜在威胁，同时也利用曹操来打击刘备。这是一个典型的政治策略，通过转移敌人的注意力来保护自己。然而，这种计策也带来了潜在的不稳定因素，因为曹操可能会因此产生疑虑或敌意，这反而增加了东吴的风险。
诗中还提到了曹操和司马懿的策略。两人的对话揭示了双方在这场政治游戏中的策略性和深思熟虑。曹操虽然得到了假的关羽首级，但他并没有立即采取行动，而是等待时机。而司马懿则提出了一个看似简单却极具智慧的计划——将关羽的尸体刻成香木之躯，以此来迷惑刘备并进一步操纵局势。这是一种心理战术，通过制造假象来达到自己的目的。
《三国演义·第七十七回·玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神》中的这首诗不仅是对历史事件的生动再现，也是对古代政治斗争的深刻剖析。通过这首诗，我们可以了解到在那个动荡的时代中，人们是如何运用智慧和策略来应对各种复杂的局势和挑战的。