余顷见史院《神宗国史稿·富韩公传》，称少时范仲淹一见以王佐期之，蔡太师大书其旁曰：「仲淹之言，何足道哉！」
宣和中，王鼎为刑部尚书，年甫三十，时卢枢密益、卢尚书法原俱为吏部侍郎而并多髯，王嘲之曰：「可怜吏部两胡卢，容貌威仪总不都。」卢尚书应声曰：「若要少年并美貌，须还下部小尚书。」闻者以为快。
近世士大夫家祭祀多苟且不经，惟杜正献公家用其远祖叔廉书仪四时之亭。以分至日不设椅桌，唯用平面席褥，不焚纸币，以子弟执事，不杂以婢仆，先事致斋之类颇为近古。又韩忠献公尝集唐御史郑正则等七家祭仪，参酌而用之，名曰《韩氏参用古今家祭式》，其法与杜氏大略相似而参以时宜，如分至之外，元日、端午、重九、七月十五日之祭皆不废，以为虽出于世俗，然孝子之心不忍违众而忘亲也，其说多近人情，最为可行。
却扫编·卷中
余顷见史院《神宗国史稿·富韩公传》，称少时范仲淹一见以王佐期之，蔡太师大书其旁曰：「仲淹之言，何足道哉！」
译文：我前不久看到史院的《神宗国史稿》中，记载了富弼小时候范仲淹就预言他将成为辅佐帝王的贤才。蔡京则在范仲淹的画像旁边写下了：“范仲淹的话有什么值得一说的呢？”
注释：范仲淹（989-1052），北宋政治家、文学家，谥号文正，世称范文正公。
宣和中，王鼎为刑部尚书，年甫三十，时卢枢密益、卢尚书法原俱为吏部侍郎而并多髯，王嘲之曰：「可怜吏部两胡卢，容貌威仪总不都。」卢尚书应声曰：「若要少年并美貌，须还下部小尚书。」闻者以为快。
译文：在宣和年间，王鼎担任刑部尚书，当时只有三十岁。那时卢枢密益、卢尚书法原都担任吏部侍郎，而且两人都有络腮胡子。王鼎嘲笑他们说：“可怜吏部的两个胡卢，容貌威仪都不好看。”卢尚书应声说：“如果想要少年同时长得漂亮，那得从下面的小尚书开始选。”听到的人都觉得好笑。
注释：宣和年间是指北宋徽宗赵佶在位期间，即公元1119年至1125年。吏部是古代官名，指吏部尚书。
近世士大夫家祭祀多苟且不经，惟杜正献公家用其远祖叔廉书仪四时之亭。以分至日不设椅桌，唯用平面席褥，不焚纸币，以子弟执事，不杂以婢仆，先事致斋之类颇为近古。又韩忠献公尝集唐御史郑正则等七家祭仪，参酌而用之，名曰《韩氏参用古今家祭式》，其法与杜氏大略相似而参以时宜。如分至之外，元日、端午、重九、七月十五日之祭皆不废。以为虽出于世俗，然孝子之心不忍违众而忘亲也。其说多近人情，最为可行。
译文：近代士大夫家中祭祀多敷衍应付、不认真。只有杜正献公家里使用他的远祖叔廉的书仪进行四时祭祀，到冬至那天也不设椅子桌子。只用平铺的褥子，不用燃纸钱的仪式，让子弟们负责，不请婢女仆人。提前准备好斋戒之类的仪式，比较接近古代的做法。韩忠献公曾经收集唐代御史郑正则等人的七种祭仪，参考后加以使用。这一套方法与杜正献公的基本相同，但结合了时代的特点。比如除了冬至外，元旦、端午、重阳节、农历七月十五日的祭祀也都照常进行。认为虽然是出于世俗，但孝子的心不忍心违背大多数人的意愿忘记自己的父母。这种说法大多合乎人情，是可行的。
注释：杜正献公指的是杜衍，他在宋代曾任户部尚书、吏部侍郎等职，是一位有才能的官员。
韩忠献公指的是韩琦，他在宋代曾任宰相等职，是一位有才能的官员。