苏黄门子由南迁既还，居许下，多杜门不通宾客。有乡人自蜀川来见之，伺候于门，弥旬不得通。宅南有丛竹，竹中为小亭，遇风日清美或徜徉亭中。乡人既不得见，则谋之阍人，阍人使待于亭旁。如其言。后旬日果出，乡人因趋进，黄门见之大惊，慰劳久之曰：「子姑待我于此。」翩然复入，迨夜竟不复出。
范忠宣谪居永州，客至必见之，对设两榻，多自称老病不能久坐，径就枕，亦授客一枕，使与己对卧。数语之外，往往鼻息如雷，客待其觉，有至终日迄不得交一谈者。
先公守南都时，有直秘阁张山者，开封人，判留司御史台事，年八十馀矣。视听、步履、饮食悉如少壮，或问何术至此？曰：「吾无他术，但顷尝遇异人授一药服之，数十年未尝一日辍耳。其法用香附子、姜黄、甘草三物同末之沸汤点，辰起空心服三四钱，名『降气汤』。以为人所以多疾病者，多由气不降，故下虚而上实，此药能导之使归下尔。乡人有效之者，或返致虚弱，盖香附子、姜黄泻气太甚，而然不知山何以独能取效如此？意其别有他术，特托此药以罔人。及渡江，见一武官王升者，亦七十馀矣，康强无疾。问何所服食，则与山正同，而后知人之于药各有所宜，不可强也。
这首《却扫编·卷中》表达了苏轼对友人的深厚友情和关心。诗中描述了他与友人在徐州相聚的情景，以及他对友人的担忧和劝诫。同时，也反映了苏轼对友人身体健康的关注。
在诗的第一部分，苏轼提到了他南迁回来后，居住在许下，闭门不接宾客。这可能是因为他已经厌倦了官场的纷扰和应酬，想要过一种宁静的生活。而他的乡人来访时，他在门外等待了很久，但始终无法见到他。这可能是因为他正在修炼内功或处理政务。
在诗的第二部分，苏轼描述了他在竹林中的小亭里散步，享受着自然的美好。但他的乡人未能见到他，于是向看门人打听。看门人告诉他，他可以在这里等待。果然，十天之后，苏轼真的出现了。这可能意味着他已经完成了某项重要的任务或修炼，得到了提升。
在诗的第三部分，苏轼提到了范仲淹谪居永州时的情况。范仲淹有客人来访，总是亲自接见他们，并为他们准备两个榻榻米。他还自称身体虚弱，不能久坐，便直接躺下睡觉，并与客人分享枕头。这可能表明范仲淹非常重视与客人的交流和互动。然而，客人在等待他醒来时，却只能听到他打几个喷嚏的声音。这可能是因为他们之间存在某种沟通障碍或误解。
苏轼提到了他的先公在南都时的情况。他有一位直秘阁张山先生，是一位八十多岁的老人，他的视听、行动和饮食等方面都像年轻人一样健康。他曾经遇到过一位神秘的高人，给他一种药物，几十年来从未间断服用过。这种药物能够引导气血归下，使人健康长寿。但有些人尝试过这种药后反而变得虚弱。这可能是因为他们太过猛烈的泄气作用。而张山先生单独取得了很好的效果。这可能意味着每个人都有适合自己的药物和方法。