凡躯四假，正好堪论讨。
有限是因缘，却何不、修行早早。
尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无系绊，于已除烦恼。
稍能悟晓。
财色难相找。
养就本元神，这真理、真灵倚靠。
昆仑山上，一点处逍遥，对红霞，成自在，鹤引携芝草。
蓦山溪
凡躯四假，正好堪论讨。
有限是因缘，却何不、修行早早。
尘劳不染，则显一家风，没牵萦，无系绊，于已除烦恼。
稍能悟晓。
财色难相找。
养就本元神，这真理、真灵倚靠。
昆仑山上，一点处逍遥，对红霞，成自在，鹤引携芝草。
赏析：
这首诗以“蓦山溪”为标题，描绘了一个修行者的生活和境界。诗人通过描写修行者的日常生活和修行过程，表达了他对于修行的理解和追求。
诗人指出凡人的身体有四个假相，即物质世界的种种表象，这是可以讨论和辩论的话题。接着，诗人提出有限是因缘所造成，而修行是为了早早地去除这些因缘，从而达到解脱的境界。
在修行的过程中，诗人强调了尘劳（世俗的烦恼）的重要性。只有不沾染尘劳，才能显现出修行者的家风，即不受外界牵萦和束缚的影响。这种修行方式有助于消除烦恼，达到内心的平静。
诗人提到如果能稍微领悟到这个道理，就会发现财色（财富和美色）都是难以寻找的。通过修炼本性，就可以得到本元神的依靠，这是修行者的精神支柱。
诗中的关键词“昆仑山”和“红霞”都象征着修行者的修行境界和精神寄托。诗人在昆仑山上修行，与红霞相伴，表现出他对修行生活的向往和追求。同时，“鹤引携芝草”也暗示了修行者的精神境界，如同仙鹤引领着修行者走向更高层次的境界。
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