本来一点号牟尼。端严越世奇。随缘应物任施为。圆明合范围。
或显用，或潜机。灵光出入随。但能认正决无疑。携云物外归。
【注释】
本来一点号牟尼：本来的一点，即佛家所说的“一”，号即“悟”，牟尼是佛教用语，意为“觉悟”。
端严越世奇：端庄严肃，超越世俗。
随缘应物任施为：随顺因缘而行事，随意而为，随心所欲。
圆明合范围：圆满明亮，包容万物。
或显用，或潜机：显现出作用，或者隐藏其机巧。
灵光出入随：指佛性灵光的显现和隐没。
但能认正决无疑：只要认识到真理并下决心就能肯定它。
携云物外归：携带着如云一般飘散于天地间的尘埃回归到自然之中。
【赏析】
这是一首偈颂诗，颂赞善渊禅师的佛性与禅悟。此篇以问答的形式，通过问答来表达禅意，体现了禅宗的特色。
第一段：“本来一点号牟尼。”本来一点，即佛家所说的“一”，号即“悟”，牟尼是佛教用语，意为“觉悟”。这里强调了悟的本质在于对“一”的体认和领悟，即达到一种至纯、至简、至空的境界。
第二段：“端严越世奇。”端庄严肃，超越世俗。这里赞扬了善渊禅师的品格和修行境界，认为他不仅在修行上达到了极高的境界，而且在人格上也表现出了一种超凡脱俗的气质。
第三段：“随缘应物任施为。”随顺因缘而行事，随意而为，随心所欲。这里的“随缘”和“施为”都是禅宗的重要概念。随缘，即顺应一切因缘而生起的种种境遇；施为，即根据不同的因缘采取相应的行动。这里强调了禅宗的随缘无我、随心所欲的特点。
第四段：“圆明合范围。”圆满明亮，包容万物。这里的“圆明”和“范围”都是禅宗的重要概念。圆明，即圆满光明；范围，即包容万物的范围。这里强调了禅宗的圆满和包容的特点。
第五段：“或显用，或潜机。”显现出作用，或者隐藏其机巧。这里的“显用”和“潜机”都是禅宗的重要概念。显用，即显露出作用；潜机，即隐藏其机巧。这里强调了禅宗的显隐相宜的特点。
第六段：“灵光出入随。”指佛性灵光的显现和隐没。这里的“灵光”和“出入随”都是禅宗的重要概念。灵光，即佛性的光辉；出入随，即佛性灵光的显现和隐没都随着因缘的变化而变化。这里强调了禅宗的随缘无我、灵活应变的特点。
第七段：“但能认正决无疑。”只要认识到真理并下决心就能肯定它。这里的“正决”和“无疑”都是禅宗的重要概念。正决，即正确认识；无疑，即没有怀疑。这里强调了禅宗的正确认识和坚定信念的重要性。
第八段：“携云物外归。”携带着如云一般飘散于天地间的尘埃回归到自然之中。这里的“云物外归”形象地表达了禅宗的无我、超然物外的特点。
整首偈颂诗通过问答的形式，生动地描绘了善渊禅师的佛性与禅悟，体现了禅宗的特色和魅力。