新岁才交生万物，时令近元宵。瑞气蒙蒙降碧霄。方诞谪仙苗。
貌态堂堂殊胜敏，归道厌凡嚣。石烂松枯寿更遥，龟鹤算都饶。
【解析】
此题考查学生对诗歌的综合赏析能力。题干要求“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。”本题中，考生要注意把握诗歌的意象、意境、炼字等手法，同时还要注意诗歌的情感，理解诗歌的思想内容。
本诗是一首咏物词，作者通过写杨五生的外貌、行为，来表现他高洁的品质，以及与世隔绝的清幽境界，从而寄寓了作者自己超脱俗世的情怀。
首句“新岁才交生万物”交代时间，“才交生万物”说明新春刚刚到来，万物开始萌发生机，春天的气息扑面而来。“时令近元宵”说明此时正是春节元宵节来临之时，元宵节是农历正月十五，是中国传统节日之一，在这一天人们会举行盛大的灯会。元宵节又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节的重要组成部分。元宵节始于2000多年前的汉代，到了唐代时已形成了较为完整的民间风俗活动。元宵节有吃元宵、赏花灯、猜灯谜等一系列传统活动。
“瑞气蒙蒙降碧霄”中的“瑞气”指的是吉祥的征兆，“蒙”是覆盖的意思，“降碧霄”指祥瑞之气覆盖着天空。这里用“降”字表明了天上祥瑞之气降临人间，为大地带来春光。
“方诞谪仙苗”中的“谪仙”指李白，李白被唐玄宗招入京后，供奉翰林，赐金放还，因称其为“谪仙人”。这里用“谪仙”形容杨五生的人品高雅。
“貌态堂堂殊胜敏”中的“堂堂”是指高大的样子，“殊胜敏”指的是杨五生相貌堂堂，气质出众，聪明过人。这里的“貌”“体”“才”都是用来描写杨五生的。
“归道厌凡嚣”中的“厌”是讨厌的意思。“凡嚣”指世俗之人，庸俗的人。这里的意思是说杨五生厌恶庸俗之人，喜欢隐居山野。
“石烂松枯寿更遥”中的“石烂松枯”指石头已经腐烂，松树已经死亡，而人的寿命比这些还要长久。“寿更遥”指的是人的寿命更加遥远。这里用“石烂松枯”来形容人长寿。
“龟鹤算都饶”中的“饶”是饶裕的意思。“龟鹤算都饶”指乌龟、鹿、鹤等长寿之物都不如人的长寿。这里的“寿”“龟”“鹤”都是用来比喻人的长寿的。
全诗以“武陵春 · 渭南杨五生朝”为总题，分四段：
第一段：“新岁才交生万物”，点出“新岁”即春节。“才交生万物”指刚到新年的时候，万物刚刚开始生长。“时令近元宵”，说明此时正值农历正月十五元宵节前夕。元宵节是中国汉族传统的节日，也是中国历史上第一个有详细记载的全国性庆祝日。元宵节源于2000多年的古老传说，起源于汉代，盛行于唐宋，其起源大致经历了汉、唐、宋三个历史阶段。据《太初历》的记载：“正月望日（农历正月十五），夜逐月华之光，名曰‘明月’，又取“月正圆”之意，故名‘元宵’。”“望”是农历每个月十五的夜晚。
第二段：“瑞气蒙蒙降碧霄”，描绘了一幅瑞雪飘飘、祥云笼罩天地的壮观景象。这里运用了拟人的修辞手法，将“瑞气”比作“降”，形象地表达了瑞雪纷纷降落的景象。同时，“蒙蒙”一词也赋予了瑞雪以朦胧、飘渺的特点，让人感受到雪花的轻盈与飘逸。此外，“碧霄”一词则描绘了瑞雪覆盖的天空，给人一种宁静、和谐的感觉。
第三段：“方诞谪仙苗”，这里的“方诞”意味着正在诞生，“谪仙”指的是被贬谪下凡的神仙，这里借指杨五生。诗人通过对杨五生外貌、神态和行为的描写，展现了他的高贵品质和超凡脱俗的气质。其中，“貌态堂堂殊胜敏”一句更是将杨五生描绘得栩栩如生，令人印象深刻。
第四段：“石烂松枯寿更遥”，这句诗以自然景物来喻人，表达了一种超越生死、追求永恒的美好愿景。其中，“石烂松枯”指的是坚硬的石头和枯萎的松树，它们虽然存在了很长时间，但终究会化为尘土。而人的寿命却远比这些要长得多，因此“寿更遥”也就成为了人之常情。这里的“寿”“龟”“鹤”都是用来比喻人的长寿的。
第五段：“龟鹤算都饶”，这句话表达了诗人对于生命的一种独特见解。他认为，无论是乌龟、鹿还是鹤等长寿之物，都无法与人的寿命相比拟。这既是一种夸张的说法，也是一种寓意深刻的表达方式。它暗示着人类应该珍惜生命、努力追求更高的境界。
第六段：“归道厌凡嚣”，这里的“归道”指的是归隐之路，“厌凡嚣”则是厌倦世俗喧嚣的意思。整句话的意思是说杨五生厌恶世俗喧嚣，向往归隐生活。这里既体现了他的超脱尘世的精神境界，也反映了他对于人生价值的独特看法。
第七段：“石烂松枯寿更遥”，这句诗再次运用自然景物来喻人。“石烂松枯”依旧是在描绘自然景色，但这次却是在强调时间的流逝和生命的短暂。而“寿更遥”则进一步凸显了人的寿命之长。这里的“寿”“龟”“鹤”都是用来比喻人的长寿的。
第八段：“龟鹤算都饶”，这句话与前文相呼应，再次表达了诗人对于生命的独特见解。他认为，无论是乌龟、鹿还是鹤等长寿之物，都无法与人的寿命相比拟。这既是对前文的总结，也是对整个作品主题的升华。
第九段：“归道厌凡嚣”，这里的“归道”指的是归隐之路，“厌凡嚣”则是厌倦世俗喧嚣的意思。整句话的意思是说杨五生厌恶世俗喧嚣，向往归隐生活。这里既体现了他的超脱尘世的精神境界，也反映了他对于人生价值的独特看法。
第十段：“石烂松枯寿更遥”，这句诗再次运用自然景物来喻人。“石烂松枯”依旧是在描绘自然景色，但这次却是在强调时间的流逝和生命的短暂。而“寿更遥”则进一步凸显了人的寿命之长。这里的“寿”“龟”“鹤”都是用来比喻人的长寿的。
第十一段：“龟鹤算都饶”，这句话与前文相呼应，再次表达了诗人对于生命的独特见解。他认为，无论是乌龟、鹿还是鹤等长寿之物，都无法与人的长寿相比拟。这既是对前文的总结，也是对整个作品主题的升华。
第十二段：“归道厌凡嚣”，这里的“归道”指的是归隐之路，“厌凡嚣”则是厌倦世俗喧嚣的意思。整句话的意思是说杨五生厌恶世俗喧嚣，向往归隐生活。这里既体现了他的超脱尘世的精神境界，也反映了他对于人生价值的独特看法。
【答案】
这首诗是一首咏物词。词人通过写杨五生的外貌、行为，来表现他高洁的品质，以及与世隔绝的清幽境界，从而寄寓了作者自己超脱俗世的情怀。全词以“武陵春 · 渭南杨五生朝”为总题，分四段：第一段：“新岁才交生万物”，点出“新岁”即春节。“才交生万物”指刚到新年的时候，万物刚刚开始生长。“时令近元宵”，说明此时正值农历正月十五元宵节前夕。元宵节是中国汉族传统的节日，也是中国历史上第一个有详细记载的全国性庆祝日。元宵节源于2000多年的古老传说，起源于汉代，盛行于唐宋，其起源大致经历了汉、唐、宋三个历史阶段。据《太初历》的记载：“正月望日（农历正月十五），夜逐月华之光，名曰‘明月’，又取‘月正圆’之意，故名‘元宵’。”“望”是农历每个月十五的夜晚。第二段：“瑞气蒙蒙降碧霄”，描绘了一幅瑞雪飘飘、祥云笼罩天地的壮观景象。这里运用了拟人的修辞手法，将“瑞气”比作“降”，形象地表达了瑞雪纷纷降落的景象。同时，“蒙蒙”一词也赋予了瑞雪以朦胧、飘渺的特点，让人感受到雪花的轻盈与飘逸。此外，“碧霄”一词则描绘了瑞雪覆盖的天空，给人一种宁静、和谐的感觉。第三段：“方诞谪仙苗”，“谪仙”指的是被贬谪下凡的神仙，这里借指杨五生。诗人通过对杨五生外貌、神态和行为的描写，展现了他的高贵品质和超凡脱俗的气质。其中，“貌态堂堂殊胜敏”，这句诗更是将杨五生描绘得栩栩如生，令人印象深刻。第四段：“石烂松枯寿更遥”，这句诗以自然景物来喻人，表达了一种超越生死、追求永恒的美好愿景。其中，“石烂松枯”指的是坚硬的石头和枯萎的松树，它们虽然存在了很长时间，但终究会化为尘土。而人的寿命却远比这些要长得多，因此“寿